AAP, antiliberaal

Kejriwali saamine liberaaliks on sama ebatõenäoline kui Obama liitumine Ku Klux Klaniga

Arvind Kejriwali juhitud AAP võimuletulek on olnud paljude jaoks lootuse sümbol.Arvind Kejriwali juhitud AAP võimuletulek on olnud paljude jaoks lootuse sümbol.

Oleksid võinud paremini teha, aga ma ei pahanda/ Sa lihtsalt raiskasid mu väärtuslikku aega
- Bob Dylan, 'Ära mõtle kaks korda, kõik on korras'

Mis on Aam Aadmi Partei veetlus ? Kas see võib midagi muuta? Millised on tema seisukohad majanduse, poliitika ja sotsiaalküsimustes? AAP saab meediaruumis rohkem tähelepanu kui kõik teised osapooled kokku. Ja see on seda teinud viimased kolm kuud. See pole alatu saavutus ja erakonda tuleb tunnustada selle sära eest, ehkki selle üle oleks Machiavelli kõige uhkem.

Kuhugi pidu praegune pidu, millel on erinevus, ja pidu, mis lubab muutusi. Arvind Kejriwali juhitud AAP võimuletulek on olnud paljude jaoks lootuse sümbol. Lootus, et võib-olla võib India paremaks muutuda; lootus, et India võib olla korruptsioonivaba. AAP on valinud kandidaadid läbipaistval, mittekorruptiivsel ja mittekriminaalsel alusel – see on tohutult positiivne kuritegelikust ja korrumpeerunud parlamendist. Seega on lootust, et India näeb ausat poliitikat ja koos sellega ausat majandust. Sest nagu Kejriwal hiljuti ütles oma versiooni AAP majanduspoliitikast: meie majanduspoliitika on aus poliitika.



Pole kahtlust, et 2014. aasta valimised on kujunemas India ajaloo kõige olulisemateks valimisteks. Ja kuna see tõotab olla erinev, peame uurima, mida AAP juhid ütlevad ja mõtlevad, kui nad poliitika kohta arvamust avaldavad. Veel paar nädalat tagasi eeldas enamik inimesi, et AAP usub tugevalt poliitilisse vabadusse. Seda seisukohta on kahandanud protestid, magamajäämised ja tagasiastumised põhjusel, et see on AAP viis või mitte.

Kas mõni AAP-i partei liige teab või isegi hoolib Lokpali seaduseelnõu sisust, mis sundis Kejriwali partei põhimõtteliselt tagasi astuma? Kui küsiti, kuidas Lokpali seaduseelnõu mõjutaks aam aadmi elu, mille jaoks see selgesõnaliselt mõeldud oli (The Big Fight, NDTV, 15. veebruar), läks AAP-i partei vanem liige Ashutosh sellele otsekohesele vastamiseks keerulisi moonutusi. küsimus. Ta alustas selgitamist, et suure piletiga korruptsiooni tuleb kontrollida ja lõpetas viitega Lal Bahadur Shastrile. Jäin kindlaks: Aga kuidas mõjutab Lokpali arve Delhi kodaniku elu? Tema vastuse puudumine tuletas mulle meelde 1960. aastate noorte seas levinud refrääni: ärge küsige küsimusi ja teile ei öelda valetamist.

Sotsiaalpoliitika osas näitas AAP geide õiguste toetamisel suurt progressiivsust. Kuid niipea, kui aplaus saavutas haripunkti, avaldas erakond khaap panchayatsi konstruktiivset mohalla rolli. Kui antisotsiaalsete ja mõrvarlike khaapide kohta kriitikat levis (eriti Haryana osariigis, kus AAP tahab valimispoliitikasse mõra teha), tõmbus AAP kähku tagasi ja ütles, et loomulikult me ​​ei usu mõrvadesse. ja mõrva eest tuleks karistada. Õnneks ei soovitanud AAP juhid põhiseaduse muutmist seoses khaapi mõrvade eristaatusega. Poliitilist otstarbekust AAP tegevusest on raske eristada.

Sama lugu järjekordse AAP-i rünnakuga sotsiaalpoliitikasse ehk kuidas kõigile inimestele alati kõik asjad paista. Fundamentalism, liberalismi vastand, ei ole ilmselt takistuseks AAP poliitilistele soovitustele. Kõigi India moslemite seas tundis AAP sunnitud pöörduma Maulana Tauqeer Khani poole, vaimuliku poole, kes on tuntud pigem oma fatwa poolest liberaalse moslemikirjaniku Taslima Nasreeni vastu kui oma seisukohtade poolest progressiivse poliitika kohta. Ja antiliberaalse pildi täiendamiseks väitis AAP juhtkond, et liiga vähesed Delhi keskkoolide lõpetajad pääsesid Delhi ülikoolidesse ja kas see pole häbi? Meenutab teile Mumbaid ja liberaalset Thackerayd?

Majandusvabaduse osas oli žürii väljas, paljud kahtlustasid, et AAP asus vasakpoolsetest vasakul. AAP uskus puhtasse valitsuse dikteeritud litsentsiloa raj - oksümoroni defineerimiseks. Samuti oli (on?) levinud arvamus, et AAP tahtis majandusreformide osas kella tagasi keerata. Poliitikameetmed ja poliitilised soovitused tähistavad nende antiliberaalse positsiooni äärmusi. Näiteks täites oma lubaduse saada tasuta vett India rikkaima linna Delhi elanikele ja linna, mis sai juba niigi maailma ühe madalama hinnaga vett. Ebaliberaalsuse suurendamiseks sõnastas AAP oma veepoliitika kõige geniaalselt rumal viisil. See eeldas, et kui majapidamine tarbib tilka rohkem kui 20 kiloliitrit kuus, muudetakse tema tasuta vesi täishinnaga veeks! Isegi turuvastane populist, nagu Venezuela surnud Hugo Chavez, pole kunagi unistanud, rääkimata proovimisest, sellist populistlikku antiliberaalset meedet.

Ootused olid suured, et pärast Aam Aadmi majanduspoliitilise manifesti avalikustamist kinnitab see AAP staatust liberaalselt progressiivse erakonnana. Dokument ei ole veel ilmavalgust näinud ja isegi Godot võib ilmuda enne, kui liberaalne majandus-AAP manifest näeb päevavalgust. Vihjeid selle olemuse kohta puistas Kejriwal tööstuse lobist CII korraldatud üritusel. Tema avaldusi lugedes oleksid kõik liberaalid AAP-i ümberkujundamisest vaimustuses tagasi. Mõned äraviskamis- ja kingitusread: me ei ole kapitalismi vastu, vaid oleme kaaskapitalismi vastu. Valitsusel pole asja ajada, see tuleks jätta eraisikutele. Litsents ja inspektor raj peab lõppema…
Kas Kejriwal on tõeline või mängib ta poliitikat kindlas veendumuses, et valijad on rumalad (seda jagab valitsev Kongressi partei – vaadake lihtsalt nende tegevust Telanganas)? Kui usutav on arusaam, et Kejriwal on liberaalne, majanduslik või muu? Ükski tõend ei viita sellele, et ta on. Sa ei saa olla pooleldi rase, poolliberaalne ega pooleldi ilmalik. Muidugi saate — aga siis olete üksikisiku või erakonnana täpselt nagu iga teine. Seal on teie ainulaadne müügiargument, teie põhjus. Kuid siis võib AAP väita, et liberaalne olemine ei võida valimisi. Tõsi. Teisalt, olles nii palju nagu teised erakonnad, mängides tavapoliitikat, muutub eristuv erakond kiiresti muutumatuks erakonnaks. Sellel on ajalooline eelistus - noh, peaaegu. Loomafarmis kujutab George Orwell maailma, mida juhivad inimesed, ja loomad mässavad, sest usuvad, et inimene on meie ainus tõeline vaenlane. Eemaldage mees sündmuskohalt ja nälja ja ületöötamise algpõhjus kaotatakse igaveseks. Revolutsioonilistel anarhistlikel loomadel, eesotsas sigadega, õnnestub inimene kukutada. Kuid peagi saabub reaalsus. Väljas olevad olendid vaatasid sealt inimesele ja inimesest seale ja jälle seast inimesele; aga juba oli võimatu öelda, kumb oli kumb.

Kirjanik on areneva turgude nõustamisfirma Oxus Investmentsi esimees ja kaastööline väljaande 'The Indian Express' toimetaja.