Gandhi hülgamine: Tõe idee, selle tegelikkus on olnud meie aja suurim ohver
- Kategooria: Veerud
On väike võimalus, et me otsime Gandhi endas. See oleks tõepoolest suurem ime kui Mohandas Karamchand Gandhi ime.
Mahatma Gandhi. (Express arhiivi foto) Kas oleme Gandhi unustanud? Sel aastal, kui me tähistame tema 150. sünniaastapäeva, peab vastus olema kindel ei! Tema kohta kirjutatud artiklite hulk, vaidlused, arutelud, loengud, raamatud, mida tema kohta jätkuvalt avaldatakse – kõik see teeb selle täiesti selgeks. Isegi muidu oli Gandhi alati väga meie seas. Elame dokumentatsiooni ajastul ja kõik koolilapsed teavad tema võitlusest India vabaduse eest, tema kaksikrelvadest Ahimsa ja Satyagraha. Lisaks on seal miljoneid pilte ja pilte. Gandhi on end kunstnikule alati kergesti laenanud; paar rida võib anda kauni minimalistliku pildi, mida sageli täiustab taustal mängiv meloodiline hingestatud vaišnava Jana To.
Paraku muutub ajapikku ka see pilt klišeeks ning jutud kivistuvad legendideks, muutuvad banaalseks ja väsitavaks. Kui tahame jõuda tõelise meheni, peame vabanema kogu sellest segadusest ja minema tema loo juurde, nagu ta seda rääkis: Minu tõekatsetuste lugu.
See on dramaatiline lugu, isegi tema enda lihtsate, liialdamata sõnadega. Alates häbelikust Kathiawadist pärit noormehest kuni vandeadvokaadiks Londonis, Aafrikasse minemisest, et perele hädasti raha teenida, ja üleöö mehest, kes lõi kokku terve kogukonna, mehest, kes tuli Indiasse. otsides hiiglasi nagu Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale ja Bihari külastuse käigus vaese taluniku tõttu avastades kodanikuallumatuse relva, millega võidelda brittide vastu ja äratada terve riigi – see on rullnokkasõit nagu ei keegi teine. Justkui neist ei piisanud, hargnes ta selliste teemadega nagu taimetoit, kanalisatsioon (tema ja ta meeskond olid alati olemas, et puhastada tualetid), brahmacharya, swadeshi ja khadi liikumine.
Mida arvata mehest, kes tegeles nii erinevate asjadega? Tema jaoks pole see nii erinev, sest tema jaoks olid kõik need elemendid seotud tema kinnisideega tõe vastu. Tema sügav huvi nende vastu oli osa tema tõeotsingutest.
Kirjeldada tõde nii, nagu see on ilmunud ja täpselt nii, nagu ma selleni jõudsin, on olnud lakkamatu tegevus.
Tõepoolest, see oli lakkamatu tegevus. Sõna Tõde kõlab läbi kogu raamatu. Ikka ja jälle esitab ta endas küsimused, küsib, kas ta on Tõest kõrvale kaldunud. Lugeda juhtumist, kui ta lahkus oma surevast isast, et minna naise juurde selle tõttu, mida ta otsesõnu oma ihaks nimetab, tähendab imestada, kust ta võttis julguse olla nii aus. Sest see oli 20. sajandi algus, kui India oli veel viktoriaanliku moraali ja edevuse haardes. Sama põnev on lugu sellest, kuidas ta arstile järele andis ja kitsepiima jooma nõustus. Miks ma nõustusin, küsib ta endalt. Kas minu tõotus ei sisaldanud kogu piima? Milline sofistika sundis mind kitsepiima teistest piimaliikidest eraldama? Ta pidas hoolikamalt oma emale antud lubadusi (ei liha, ei veini ega naisi), järgides neid vaimus, mitte kirjas. Kui ta taipas, et oli varjanud tõsiasja, et ta oli abielus inglannaga, kes oli temaga sõbrunenud, kirjutas ta naisele, tunnistas tõtt ja vabandas. Lõputu eneseküsitlus, lõputu enese kaalumine mingitel ennenägematutel moraalikaaludel ja lõpuks tunnistamine, et eksis, kui arvas, et eksis.
Tõele pühendunud inimene peab alati hoidma end parandusele avatud ja kui ta avastab, et eksib, peab ta seda tunnistama ja lepitama.
Kui see on tõeline Gandhi, mees, kes uskus oma süü tunnistamisse ja seejärel selle lepitusse, kaotasime Gandhi juba ammu. Kahtlen, kas isegi siis, Gandhi õitseajal, oli palju neid, kes järgisid kaudselt kõiki Gandhi õpetusi. Isegi tema kaastöötajad olid sageli kannatamatud, kui Gandhi segas suuri probleeme väikestega. Kuid Gandhi jaoks polnud midagi väikest, kui asi oli tões. Gandhi järgi on Tõde, Ahimsa ja Jumal samad.
See tõe idee, selle tegelikkus on olnud meie aja suurim ohver. Me mitte ainult ei hooli enam Tõest, vaid me ei suuda seda ära tunda isegi siis, kui see meie ette ilmub. Valed on muutunud avaliku elu ühiseks valuutaks, valitseb massiline eitamise ja oma sõnade eest vastutuse võtmisest keeldumise kultuur. Ainuüksi selle ühe standardi järgi oleme haledalt läbi kukkunud, oleme Gandhi hüljanud. Võib-olla nõuab see Gandhilt absoluutse aususe julgust. Tegelikult on praegu valetajate, valede aeg, mis sunnib inimest ütlema, et ma pole kunagi seda öelnud või ma pole seda kunagi teinud või mind tsiteeriti valesti, esitati valesti, tsiteeriti kontekstiväliselt.
See on aeg, mil vägistajad kõnnivad uhke pilguga, mehed ja naised, kes petavad ja rüüstavad riiki, hämavad seda, võimul olevat isikut kehastab ülbus ja vohab silmakirjalikkus. Kuidas me siis julgeme väita, et Gandhi elab meie keskel? Meil on olnud oma võimalus. Võib-olla on väike võimalus, et otsime Gandhi endas. See oleks tõepoolest suurem ime kui Mohandas Karamchand Gandhi ime.
See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 29. oktoobril 2019 pealkirjaga „Gandhi hülgamine”. Kirjanik on romaanikirjanik, kelle viimane raamat on Shadow Play