Abul Kalam Azad, loodestar

• Kategooria: Veerud

Abul Kalam Azadi pühendumus religioonile, rahvusele valgustab teed moslemite ja ilmalike hindude jaoks

Abul Kalam Azad. (Allikas: Wikipedia)

Mina, kes ma elan moslemi getos, olen terve öö istunud, viies kirjatükk minu ees. Need on pärit The Indian Expressi vähemusruumist, mille algatas Harsh Manderi artikkel ('Sonia Sadly', IE, 17. märts). Kõik kirjanikud on minu sõbrad ja kolleegid. Ramchandra Guha on minu kolleeg Nehru memoriaalraamatukogust.

Olen üks neist moslemitest, kellele on sageli öeldud: Sa ei näe välja nagu moslem. Ma ei kanna hidžaabi ega burkat, ainult sarisid, enamasti käsitööna. Ja ma olen avalikes foorumites nähtav. Järeldus, et moslemid peavad välja nägema, riietuma ja käituma samamoodi.

1947. aastal loobus ema koos tädidega meie pere meeste üksmeelel burkast. Mu isa ütles, et hijab peitub inimese, mehe või naise silmis, mitte loori või topi kandmises. Isa palvetas viis korda päevas, kuid ta palvetas alati kodus. Mõlemalt vanemalt õppisin palvetama üksi. Nende lähim sõber dr Zakir Husain rääkis ja kirjutas emmest, kes palvetab öövaikusel üksi pisarsilmil. Need sõnad, mida ma tema eluloos tsiteerisin, helisevad mulle kõrvu, kui laotan oma palvemati.

Olin üks miljonitest, kes vaatas Babri murenemist ja sellele järgnenud tapmisi. Olin üks kuuest naisest, kes jõudis 2002. aastal põlevasse Gujarati ja elas selleks, et jutustada mosleminaiste ja -tüdrukute kallal vallandatud seksuaalsest ja muust vägivallast. Nagu pime kreeka prohvet Tiresias, olen ma näinud liiga palju, et olla üllatunud, kui selline avalik intellektuaal nagu sõber Guha räägib sõnast burka ja nimetab seda samas hingetõmbes veekogueelseks või kui ta võrdleb burkat ja pealuukübarat trishuliga. . Burka, pideva kulumisega kulunud tagasihoidlik riidetükk, on vaevalt relv.

Moslemi juhtimine on teine ​​Guha tõstatatud probleem. Teised sarja kirjanikud on tsiteerinud erinevate juhtide nimesid, õnneks mõned neist on naised. Kuid on üks kiire, mille kõik on unustanud. Mees, kes alustas oma vabadusvõitlust 1912. aastal, kui Mahatma Gandhi oli veel Lõuna-Aafrikas. Tema ajakiri Al Hilal oli üleskutse moslemitele ühineda koos hindudega vabadusvõitluses. 1923. aastal, olles 35-aastane kongressi noorim president, ütles Maulana Abul Kalam Azad Delhi istungil, et kui ingel peaks laskuma ja paluma tal valida Swaraji ja Hindu-moslemite ühtsuse vahel, valib ta viimase. Sest hilinemine Swarajis on kaotus Indiale, kuid hindu-moslemite ühtsuse kaotamine on kaotus kogu inimkonnale. Mander oli kord palunud mul saata talle Azadi kõned. Mul on kahju, et ma seda ei teinud, sest ta oleks neid oma Karvaan-e-Mohabbatis kaunilt kasutanud.

Keegi ei mäleta Azadit. Isegi mitte Kongressi, partei, kuhu ta oma elu pühendas. Ta on taandatud poliitiliste hunnikutesse, topi ja habemega mees, moslemi karikatuur. See on erinevalt sellest, kelleks ta jäi kogu oma elu, elegantsest, erudeeritud riigimehest, kes tõusis vabadusvõitluse segastel päevadel Gandhi ja Nehru kõrval.

Minu raamatukogus on kaks suurt portreed, üks Azadist, mille on teinud K K Hebbar, ja teine ​​Azadist koos Gandhi ja Nehruga, foto riiklikust arhiivist. Nad teavitavad ja inspireerivad minu tööd. Enne seda triumviraati pooldan Manderi ja Apoorvanandi väitekirja. Tsiteerides Manderit (ja Apoorvanadi): moslemid on igas mõttes võrdsed kodanikud, India kujutlusvõime, selle loomise ja tuleviku lahutamatu osa. Need sõnad kajastavad Azadi väidet, mille ta esitas moslemi ja indiaanlasena. Need on sõnad, mida ma tahaksin näha nii hindude kui ka moslemite jaoks.

1946. aastal valiti Azad Ramgarhi istungil taas kongressi presidendiks. Olen moslem ja olen sügavalt teadlik tõsiasjast, et olen pärinud islami kuulsusrikkad traditsioonid viimase 1300 aasta jooksul. Ma ei ole valmis kaotama isegi väikest osa sellest pärandist. Minu elukogemusest on sündinud veel üks sügav tõdemus, mida tugevdab islami vaim, mida ei takista. Olen sama uhke selle üle, et olen indiaanlane, kes on oluline osa India rahvuse jagamatust ühtsusest, ilma milleta jääb see üllas ehitis poolikuks. Ma ei saa kunagi sellest siirast väitest loobuda, ütles ta.

Kas moslemid kui quom, ilmalikud hindud ja end sekulaarseks pidavat poliitilised parteid on valmis neid sõnu omaks võtma ja andma riigile kriitilise terviseseisundi taastamiseks vajalikku värsket eluverd?

Ideede sari: vähemuste ruum

Ramchandra Guha-Harsh Manderi arutelu moslemite nähtamatuse ja reformide üle jätkub