Hümnid ja irooniad

Nad on ekspansionistlikud ja edevad – ja haavatavad poliitilise satiiri suhtes.

riigihümnid, India hümnid, India Pakistani hümnid, Pakistani hümnid, Khaled Ahmedi veerg, Khaled Ahmedi hümni veerg, Harish Trivedi veerg ehk veerg, india ekspressveergTegelikult pole India tõeliselt sanskritipärane hümn Jana Gana Mana, vaid Vande Mataram, mida laulsid paljud vabadusvõitlejad vanglasse sattudes.

Riigihümnid moodustavad luule alamžanri, mis väärib lugemist ja tõlgendamist oma erilise esteetiliste ja ajaloolis-poliitiliste kriteeriumide alusel, samamoodi nagu hüperboolsed pärsia/urdu qaseedad. Khaled Ahmed ('Natsionalism värsi kohal', IE, 12. juuni) käsitleb mõningaid meie rahvushümne oma tavapärase vaimukusega, kuid teemal on veelgi rohkem vastukaja ja irooniat.

Pakistani riigikeeleks võeti urdu keel, kuna seda peeti põhiliselt moslemiks, kuigi seda oskas vaid 7 protsenti elanikkonnast – ja see ei hõlmanud M.A. Jinnah’d. Pakistani hümn on aga pärsia keeles, sest see oli keel, milles moslemid Indiat valitsesid. Hümni keel oli nii-öelda pärsia keele võimule tõstetud urdu keel.

[seotud postitus]

Võib-olla seetõttu, et Pakistani hümn on pärsia keeles, peavad Khaled Ahmed ja teised ausaks väita, et India hümn on tugevalt sanskritiseeritud bengali keeles. Kuid bengali keel on tugevalt sanskritiseeritud keel, palju enam kui hindi keel. Igatahes on selle pika luuletuse esimene stroof hästi kättesaadav, kuna see on suures osas toponüümiline ja keeleneutraalne. Sellised jooned nagu Panjab, Sindhu, Gujarat, Maratha, Dravid, Utkal, Banga… on pigem geograafia põhitund kui ideoloogiline sanskriti/hinduismi ülekoormus.

Tegelikult pole India tõeliselt sanskritipärane hümn Jana Gana Mana, vaid Vande Mataram, mida laulsid paljud vabadusvõitlejad vanglasse sattudes.

Iseseisvumisel lükati see tagasi, kuna moslemid olid vastu India antropomorfsele jumalikustamisele kui emale. Kuid Sri Lankal, kus moslemeid on umbes 10 protsenti, mis ei ole kaugeltki alla India osakaalu, mis on umbes 13, algab hümn riigi emaks tunnistamisega: Sri Lanka matha.

Varasemas versioonis oli see Namo namo matha.

Soov isikustada oma riiki lapsevanemana on võib-olla universaalne. Belgia hümn võtab siin tordi, kutsudes esimeses reas maaema ja seejärel kolmandas ka isaks (nagu patrie ehk isamaa). Isegi Mohammad Iqbali Saare Jahan Se Achhas on sarnasele kehastusele rohkem kui vihje. Inimlikult kirjeldatakse Himaalajat kui meie santrit ja paasbaani, valvurit ja valvurit ning järgmises reas nähakse seda isana, kui mitte emana, kelle süles mängivad tuhat jõge nagu ka tema väikesed hullavad lapsed: Godi. mein khelti hain jiski hazaron nadiyan.

Iqbal kirjutas selle džingoistliku hümni 1904. aastal, kuid 1910. aastaks oli ta juba oma maailmavaadet muutnud. Selle laulu oluliselt muudetud versioonis, mis pole pooltki nii laialt tuntud, ei ole teine ​​rida hindi hain ham watan hai Hindostan hamara, vaid väga erinev moslemite hain ham watan hai sara jahan hamara (Me oleme moslemid ja kogu maailm on meie koju), meenutades sooviga, kui moslemid valitsesid poolt Hispaaniat. See oli nii üle-islamlik unenägu, et mitmed teised urdu luuletajad pilkasid seda. Akbar Allahabadi ütles, et ainult vaham-o guman hamara (meie väärarusaam ja illusioon) pani meid sellele mõtlema, ja Kaifi Azmi oli veelgi teravam: Rahne ko ghar nahin hai, sara jahan hamara! (Meil ei ole maja, kus elada, kuid me väidame, et kogu maailm on meie!)

India hümn on pigem vähem ekspansionistlik ja edev, kuid see on allutatud sama räigele poliitilisele satiirile. Raghuvir Sahayl on luuletus, mis algab (ingliskeelses tõlkes): Kes see siis meie hümnis on, see Bharat-bhagya-vidhata/ Et iga kaltsukas siil laulab nii muhedalt oma guna-gathat?

Kuid nüüd tundub, et oleme liikunud edasi retooriliselt laetud ja suurejooneliselt kõlavatest aegadest, mil hümne sai laulda täiel rinnal. Paljud meist ei suuda isegi kõiki oma riigihümni sõnu meenutada ja et meid aidata, ütles A.R. Rahman on meile lahkelt esitanud kommenteeritud kokkuvõtted: Maa Tujhe Salaam Vande Matarami jaoks ja lihtsalt Jai Ho! käegakatsutavalt raiskavatele Jaye hey, jaya hey, jaya hey/ Jaya, jaya, jaya, jaya hey. Kui lühike ja armas ja mugav selle SMS-i/ Twitteri põlvkonna jaoks.

Kirjanik on endine inglise keele professor Delhi ülikoolis