Astad Deboo assimileeris paljusid vorme, et luua Indias uus kaasaegse tantsu keel

Astad Deboo trotsis katseid oma praktikat rünnata. Viies tantsu prostseeniruumist kaugemale ja laiendades sõnavara paljudele teistele, lõi ta oma töö jaoks kaastöötajaid.

astad deboo suri, astad deboo, whon on astad deboo, indianexpress.com, indianexpress, tantsija astad deboo pärand,Deboo trotsis katseid oma praktikat rikkuda. Viies tantsu prostseeniruumist kaugemale ja laiendades sõnavara paljudele teistele, lõi ta oma töö jaoks kaastöötajaid. (Vasant Prabhu ekspressfoto)

See on nekroloogide aasta. Ja nüüd Astad Deboo on samuti kadunud . Iga katse kirjutada kaasaegse tantsu ajalugu Indias on ebaõnnestunud ilma tema panust tunnustamata. Neid oli enne teda ja mitu tuleb ka pärast seda, kuid Debood tunnustatakse selgelt eristuva kaasaegse India tantsu idioomi loomise eest.

Siinkohal tasub ehk mõtiskleda, kas nüüdistantsul peaks Indias olema eraldi ajalugu või tuleks see integreerida suuremasse India tantsuajalukku? Selle kohta võib olla erinevaid seisukohti, kuid Deboo rääkis vabalt oma mõjudest, luues seeläbi läbipaistva kunstipraktika. Ma ütlen seda teadmisega, et klassikaline institutsioon on kaasaegse suhtes ettevaatlik ja kaasaegse tantsu loomingu esitlemise platvormid on riigis endiselt virelenud. Käimasolev pandeemia on asju veelgi keerulisemaks muutnud. Kui Deboo alustas oma teekonda tantsijana Indias, seisis ta silmitsi sarnaste väljakutsetega ja klassikalise tantsu asutuse suurema vaenulikkusega, mis tema ettevõtmisi ei soosinud.

Kathaki ja Kathakali klassikaliste India tantsutraditsioonide järgi treenitud Deboo tantsu- ja koreograafiline praktika näitas mitmel viisil pidevat dialoogi tema treenimise ja lääne tantsu ja teooriaga (nt Martha Grahami, Pina Bauschi, Alison Chase'i ja erinevate India tantsutraditsioonidega) kokkupuute vahel. Ta rändas mööda maailma, õppis võitluskunsti traditsioone muu hulgas ja mõistis juba varakult, et tema stiil kehastab hulgaliselt mõjutusi, erinevuste assimilatsiooni, et luua Indias uus tantsukeel. Minu arvates aitas see ka Debool luua minimalistlikku, sissepoole vaatavat stiili.

Dialoog teiste India tantsutraditsioonidega on ülimalt oluline praktikule, kes elas sellises riigis nagu India, kus klassikalised traditsioonid on endiselt ülimad. Oma sõnadega kirjeldas Deboo oma praktikat kui sõnavara kaasaegset ja piirangute poolest traditsioonilist. See element tema kunstilises päringus muudab Astad Deboo kaasaegse India tantsudiskursuse keskseks. Ta ei matkinud, imiteerinud seda, mida ta läänes õppis, vaid lõi stiili, mida võis nimetada enda omaks, demonstreerides erinevaid India mõjutusi, mis olid tema kontekstile vastavad. Klassikalisi traditsioone ei eiratud, vaid vastus klassikalisele ja katse tugineda selle olemasolevale sõnavarale.

Tema koostöö dhrupadi eksponentide, Manipuri Pung Cholomi trummaride, Delhi lastega, teiste hulgas, näitab dialoogis ankurdatud praktikat. Deboo trotsis katseid oma praktikat rikkuda. Viies tantsu prostseeniruumist kaugemale ja laiendades sõnavara paljudele teistele, lõi ta oma töö jaoks kaastöötajaid.

Aastal 1967 oli ta tunnistajaks Ameerika moderntantsule kolledži üliõpilasena Mumbais ja lahkus peagi USA-sse, et edasi õppida. Ühes intervjuus mainis Deboo mulle, et otsing on olnud suures osas üksildane. Ta ütles seda soravas Bangla keeles, mida ta mäletas oma lapsepõlvest Jamshedpuris. Tema tööd nähti ja tunnustati Indias, kuid järgmise esinemise või stipendiumi saamine polnud kunagi lihtne, eriti kuna ta oli kaasaegne meestantsija. Ta kurtis ka, et kuigi me soodustame kultuurivahetust, ei saa India tantsijaid läänes soojalt kohelda ja siinsed gurud on kättesaadavamad kui välismaal. See on aga nii-öelda teistsugune õpetaja-õpilase suhe. Deboo ei loonud kunagi tantsuasutust ega saanud traditsiooniliseks tantsuõpetajaks. Ta tegi töötubasid, juhendas noori praktikuid, kuid lõviosa tema ajast pühendas uute koreograafiliste teoste loomisele. Nendel katsetel otsis ta pidevalt uusi kaastöölisi, avades sellega endale Indias kunstnikuna ja kaasaegsele tantsule uued piirid. Ma arvan, et ta ei tahtnud, et teda mäletataks asutuse ja hulga jüngrite kaudu. Selle asemel soovis ta ehk olla tuntud tantsukeele poolest, mille pioneeriks ta oli, ja et ta julgeks olla teistsugune.

(Kirjanik õpetab Pune'i FLAME ülikoolis kirjandus- ja kultuuriõpet)