'Aziz Ansari, meie, kaasaegsed, rahaliselt sõltumatud naised, ei ole enam meeste au eestkostjad'

Grace oli ilmselgelt pettunud mitte ainult Ansari õigustatud käitumises, vaid ka selles, et ta kujutas end Kuldgloobustel Times Upi nööpnõelaga soolise võrdõiguslikkuse uskujana.

Aziz Ansari, Grace, Aziz Ansari seksuaalne väärkäitumine, Ansari seksuaalse kallaletungi süüdistused, sooline diskursus, sooprobleem, meeste õigustunne, sooteadlikkus, indiaanlaste arvamusKoomik Aziz Ansari

Oleme lihtsalt 'langenud naised', ütleb mu parim sõber, kui me itsitades räägime järjekordsest juhuslikust kohtumisest mehega. Kuid 'langenud naiste' silt ei ole iseennast ega muid naisi, kes valivad tavapäraste vahenditega 'riskantseks' peetavat elustiili, maha panna. Pigem on 'langenud naised' peaaegu aumärk, mida tema ja mina uhkusega kanname. See kannab endas seksuaalse vabanemise tähendusi ja võimet ise valik teha, mis mõlemad on privileegid, mille on meile kättesaadavaks teinud naiste põlvkonnad enne meid püsiva sihikindluse kaudu.

Ometi, kui lugesin esimest korda tüdruku lugu, kes süüdistas koomik ja filmitegija Aziz Ansarit seksuaalses väärkäitumises, kuulsin end kohe mõtlemas: 'ta oleks võinud väga hästi 'valida' temaga mitte edasi minna. Grace (väljamõeldud nimi, mille tüdrukule tema kontot kandnud väljaanne omistas) kuulub selgelt samasse vabanenud naiste kihti, mille osaks minu sõber ja mina oleme nii uhked. Ta kandis selgelt agentuuri otsustada, kas ta soovib astuda mehe juurde, keda ta imetleb, kas talle järgmistel päevadel sõnumeid saata või mitte ja kas ta soovib temaga õhtusöögile minna või mitte. hästi. Mind tabas kohe küsimus, miks ta peab nüüd ohvrikaarti mängima, kui ta näitas kogu selle aja märke, et on täiesti kaasaegne, vabanenud naine, kes ei vaja, et ema ütleks talle, mida teha.

Olen kindel, et kui mu ema või mõni teine ​​tema põlvkonnast pärit naine oleks seda kirjatükki lugenud, pööritaks ta kohe silmi ja ütleks: 'Mida ta ootas?' Üsna mõtlemapanev teos, mille Atlantic avaldas varsti pärast tüdruku jutustuse ilmumist. avaldatud, teeb terava punkti. Autor märgib, et meie, kaasaegsed naised, oleme nii mitmeski mõttes tugevamad kui eelmiste põlvkondade esindajad. Siiski jätkab ta, et oleme paljudes teistes neist nõrgemad. Aegadel, mil minu ema ja tema vanemad üles kasvasid, õpetati naisi lihtsalt võitlema (verbaalselt, füüsiliselt ja igal muul viisil) iga seksuaalse kokkupuute eest, mis nende au (loe meeste au) säilitamise teel takistas.

Kuid meie, kaasaegsed, haritud, rahaliselt sõltumatud naised, ei eelda enam, et oleme selle meheliku au kaitsjad. Meid on õpetatud olema ägedalt ambitsioonikad, need, kes saavad pretendeerida võrdsusele tööalaste saavutuste ja majandusliku sõltumatuse alusel. Samas oleme üles kasvanud ka feministliku narratiivi ajastul, mis õhutab meid olema oma hääle ja valikute hoidjad. Seesama narratiiv naiste mõjuvõimu suurendamisest, mis on õpetanud meid püüdlema rahalise sõltumatuse poole, on veennud meid raputama konventsionalismi piire ja otsustama ise, mis kell tahame koju tagasi jõuda, kellega koos olla, millal ja kellega. me otsustame minna kohtingule ja mida me otsustame temaga pärast seda teha.

Selles kontekstis tundub, et Grace sobib suurepäraselt langenud naiste kategooriasse, nagu mu sõber ütleks. Siiski tekib küsimus, mis siis, kui olulised muutused meie elustiilis muudavad meid seksuaalse väärkäitumise suhtes haavatavamaks või võivad olla selleks vähem valmis? Kas feministlik diskursus võrdõiguslikkuse otsimisest valiku tegemise kaudu on nüüd hakanud tagasilööki andma? Kas ma peaksin nüüd valvel olema ja mitte minema kohtingule kellegagi, keda kohtasin Tinderis ja kellega vestlesin tekstide üle?

Kahjuks on naiste mõjuvõimu suurendamise liikumisel üks aspekt, millest me sageli mööda vaatame – tõsiasi, et see on toimunud kallutatud ja tasakaalustamata viisil. Kui ühest küljest oleme sünnitanud selle naiste põlvkonna, kes on raevukalt iseseisvad ja enesekindlad, siis kas me oleme tõesti sünnitanud põlvkonna mehi, kes suudavad uue ajastu naisele piisavalt reageerida? Kui Grace läks kohtingule mehega, keda ta peaaegu ei tundnud, kui ta otsustas pärast õhtusööki temaga koju minna, jäi talle selgelt mulje, et Ansari on tema ootuste suhtes tundlik. Kui ta kohtumisõhtut reporterile jutustas, oli ta selgelt pettunud mitte ainult Ansari õigustatud käitumises, vaid ka selles, et ta kujutas end Kuldgloobuse auhinnaga Times Upi nööpnõelaga soolise võrdõiguslikkuse uskujana. Ta sai selgelt valesti aru, et tema, nagu paljud teised mehed, kellega Grace ja temasarnased naised on kokku puutunud, ei ole sotsiaalselt tinginud reageerima seksuaalselt vabanenud naiste valikutele nii, nagu me tahaksime.

Diskursus soolise võrdõiguslikkuse üle on sageli toonud esile mitmeid vajalikke samme. Veenduge, et ta on haritud, veenduge, et ta on iseseisev, veenduge, et ta teenib oma elatist, veenduge, et ta on enesekindel, veenduge, et ta on tugev – need on väited, mida oleme korduvalt kuulnud, et see on vajalik selle soo märkimisväärse sotsiaalse muutuse puhul. eeldatakse võrdsuse saavutamist. Aga miks on selles narratiivis 'tema' puudu? Kas me ei peaks nõudma tema muutmist tundlikumaks, naise vajaduste suhtes paremini reageerivaks, vähem õigustatud, vastutustundlikumaks ja vastutustundlikumaks muutmist? Ükski sotsiaalne muutus ei saa olla võimalik, kui asetada vajalike sammude pagas ainult naiste õlgadele. On viimane aeg otsustada oma poisse paremini kasvatada.