Rahuajakirjanduse juhtum

Kuigi meedia peab jätkama konfliktidest erapooletult kajastamist, peab ta nüüd püüdma leida lahendusi

Ayodhya kohtuotsus, Babri Masjidi otsus, Krishna Janmabhoomi, Ram Janmabhoomi, Express Opinion, Indian ExpressFakt on see, et meedia ei ole suuteline oma rolli õigesti otsustama.

Heitkem pilk kahele hiljutisele arengule. Ayodhya imbroglio on just lahendatud ja mõned inimesed on juba hakanud taaselustama Krishna Janmabhoomi ja Kashi Vishwanathi templite vaidlusi tekitavaid probleeme. Teisest küljest on Armeenia ja Aserbaidžaani vahel puhkenud sõda. Pealtnäha ei paista nende kahe juhtumi vahel olevat sarnasust. Kuid kui vaatame sügavamale, leiame, et nende juhtumite ühine juur on religioosne vaev. Indias soovib Hindutva vägede fundamentalistlik segment Krishna Janmabhoomi ja Kashi Vishwanathi templite kõrval asuvad mošeed kuidagi hävitada. Samamoodi on Aserbaidžaan islamiriik ja ta püüab vabastada Armeeniast maatükki, kus erinevatest kogukondadest pärit inimesed elavad rahumeelselt, kuid moslemeid on rohkem. Türgi on astunud võitlusse Aserbaidžaaniga vaid seetõttu, et tegemist on islamiriigiga. On teateid, et ka Pakistan aitab Aserbaidžaani sõjas. Religioon on kõik, millest nad hoolivad.

Selliseid juhtumeid, kus religioonist tulenev ideoloogiline fanatism ja lahkhelid olukorda raskendavad, on palju. Meedial on loomulikult kohustus tuua kõik sellised juhtumid esiplaanile ja edastada inimestele lihtsat teavet. See on äärmiselt raske töö. Kas ta peaks teatama ainult juhtumitest? Kuidas peaks meedia jõudma probleemi juurteni ja teatama tõtt ilma konflikti veelgi süvendamata? Fakt on see, et meedia ei ole suuteline oma rolli õigesti otsustama.

Indias vastab väga väike osa meediast sellele väljakutsele piisavalt. Kui kusagil Indias teatatakse lintšimisest, on erinevad meediarühmad vastandlikud. Püüdes tuua välja kuritegevuse ulatuse, hakkavad nad propageerima ebakõla kahe kogukonna vahel. Ei püüta viidata sellele, et nad püüavad oma ajakirjandusega rahu sõlmida. See kehtib mitte ainult India kohta; meedial üle maailma puudub rahukava.

Millist rolli saab meedia mängida pingetele lahenduse leidmisel Pakistanist Iraagini, Iisraelist Süüria ja Myanmarini, #BlackLivesMatteri ärevast USAst kuni Euroopa osadeni, kus immigrantidevastane retoorika on kõrge? Miks on avalikkuses levinud arusaam, et meedia valab sageli õli tulle?

Need küsimused kummitavad meid kõiki meediamaailmas, sest uudised on see, mis on valesti läinud. Tavaliselt jagame välja ainult kiilaid fakte või arve – kui palju inimesi tapeti, millised kogukonnad olid kaasatud või mõjutatud, kui palju maju hävitati jne. Konflikti korral lihtsalt faktide ja arvude väljatoomisega teeme me ainult head. ajakirjandusest, mida julgen pidada sõjaajakirjanduseks. Me ei tee sellist ajakirjandust, mida sellised kriisiolukorrad õigustavad. Millist ajakirjandust me siis peaksime praktiseerima? Kindlasti mitte praegune sõjaajakirjanduse või rahuajakirjanduse vorm.

Mis on siis rahuajakirjandus? Ja miks faktiajakirjandusest või rahuajakirjandusest meile ei piisa? Sest kui me praktiseerime faktilist ajakirjandust, siis esitame fakte ja arve. Ja kui teeme rahuajakirjandust, siis hoidume tegemast kommentaare või märkusi, mis olukorda veelgi raskendaksid. Rahuajakirjandus kohustab meid minema konflikti algpõhjuseni, uurima kõiki puudutatud probleeme, analüüsima neid põhjalikult ja leidma ka võimaliku lahenduse.

Rahuajakirjanduse kontseptsiooni pakkus välja Norra sotsioloog ning rahu- ja konfliktiuuringute distsipliini peamine asutaja Johan Galtung. Uuringud näitavad, et konflikti puudutavatel uudistel on sageli väärtushinnang vägivalla suhtes. Nii et sellist eelarvamust saaks parandada rahuajakirjandus, mida võib teisisõnu kirjeldada kui konfliktide lahendamise ajakirjandust või konfliktitundlikku ajakirjandust. Rahuajakirjandus on see, kui toimetajad ja reporterid teevad valikuid – mida ja kuidas raporteerida –, mis loovad ühiskonnale laiemalt võimalused kaaluda ja väärtustada vägivallatuid vastuseid konfliktidele, ütleb rahuosakonna juhataja Jake Lynch. ja konfliktiuuringud (DPACS) Sydney ülikoolis.

18. sajandil, eriti pandeemiate ajal, olid meil haigusajakirjanikud, kes andsid üksikasjalikult teada, kuidas epideemiad levisid ja kuidas inimesed kannatasid, kuid ravidest teati vähe ja seetõttu teatati vähe. Tänapäeval on meil terviseajakirjanikke, kes kirjutavad käimasolevatest uuringutest uute haiguste ravide ja tervislike eluviiside kohta, mis aitavad haigusi ennetada. Samamoodi on saabunud aeg, mil rahuajakirjanikud ei kirjuta mitte ainult vägivallast või sõjast, vaid ka selle põhjustest, ennetamisest ja rahu taastamise viisidest.

Selline ajakirjandus on maailmas uus ja väga raske ja väljakutseid pakkuv. See kontseptsioon ei ole veel üheski riigis juurdunud. Peame hoolitsema selle eest, et see kasvaks ja muutuks tootlikuks ning pakuks lahendusi, selle asemel et lihtsalt välja tuua fakte ja arve.

Mitmeusuline, etniline, mitmekeelne ja multikultuurne riik nagu India vajab rahuajakirjandust kõige enam. Mida varem me seda arendame, seda lihtsam on meil konfliktipiirkonnast välja tulla.

Kirjanik on Lokmat Media toimetuse esimees ja endine Rajya Sabha liige