'Indogermaani keeleperekonna lähedus ei ole pelgalt pärand, see on meile mandaat ja ülesanne'

Inglise keel on muutunud omamoodi globaalseks 'lingua francaks'.

keel LIndogermaani läheduse esiletõstmist ei tohiks jätta ajaloolaste ja altfiloloogide hooleks. See on meie mõlema riigi tänapäeva poliitikute, liikujate ja raputajate ülesanne ja kohustus. ma tulen selle juurde tagasi.

Michael Steiner

Üks India tüdruk kirjutas mulle: Hindi German, bhai behen. Ma arvan, et tal on õigus. Meie juured on põimunud. Sanskriti emakeel on tihedalt seotud vanasaksa keelega. Vajame mõlemat: tugevat kultuurilise identiteedi tunnet ja avatust globaliseerunud maailmas. Saksa teadlased on pikka aega väljendanud oma sügavat austust ja emotsionaalset soojust sanskriti keele vastu. Selle taustal kutsuti mind esinema sanskriti pärandi karavani avatseremoonial Delhis 2013. aasta veebruaris. Mis oli oluline siis, võib olla veelgi olulisem tänapäeval:

Lubage mul olla julge ja kohe alguses öelda, milliseid mõtteid ja tundeid tahan teiega sellel tähelepanuväärsel sündmusel jagada.
Esiteks sügava austuse ja emotsionaalse soojuse tunne indogermaani keeleperekonna aastatuhandete pikkuse ajaloo, selle sarnasuse ja intellektuaalse läheduse vastu, mis kõik on seotud sanskriti emakeelega. Muide, indogermaani keelerühma teaduslik termin ise ulatub enam kui 200 aasta taha. Teiseks, kindel usk, et see tuttav ei ole pelgalt pärand ja kauge minevik, vaid meie tänane kindel alus meie ühise tuleviku ehitamisel. Tõepoolest, see on meie jaoks mandaat ja ülesanne.

Teisisõnu ei tohiks indogermaani läheduse esiletõstmist jätta ajaloolaste ja altfiloloogide hooleks. See on meie mõlema riigi tänapäeva poliitikute, liikujate ja raputajate ülesanne ja kohustus. ma tulen selle juurde tagasi.

Võib vaid imestada sanskriti ja saksa keele ilmsete sarnasuste üle. Kuigi kahe keele vahemaa on tuhandeid aastaid ja kilomeetreid, on keelelisi ja etümoloogilisi seoseid lihtne tuvastada ja avastada. Lubage mul tuua vaid mõned näited, mis on küll keeleekspertidele hästi teada, kuid võivad sellele publikule siiski huvi pakkuda. Peab mõistma, et aarialaste teadmised hobustest, ratsutamise oskusest ja kodararattast olid umbes neli aastatuhandet tagasi tehnoloogiliselt tipptasemel.

See tehnoloogiline juhtpositsioon tõi kaasa hämmastavad keelelised sarnasused:
* Sanskriti sõna vankrit, ratha, kerkib uuesti esile saksa keeles Rad;
* Aksha, sanskriti keeles telg, viis saksa Achseni, mida kasutatakse ka ülekantud tähenduses tiheda liidu ja liidu kohta;
* Erinevalt paljudest teistest keeltest kasutavad nii sanskriti kui ka saksa keeles kõiki kolme sugu: naiselikku, mehelikku ja neutraalset.

Veelgi põnevam näide vaimsest lähedusest kontseptuaalsel tasandil:
* Gribh või garbh sanskriti keeles oli gripan ja on nüüd saksa keeles Griff või greifen;
* Ometi kandus sümptomaatiliselt nii sanskriti kui ka saksa keeles sõna käe füüsilise tegevuse kohta — haarama, haarama — üle ka sõnale.
mittemateriaalne, intellektuaalne sfäär. Mõlemas keeles kasutatakse sama sõna nii füüsilise tegevuse kui ka vaimse tegevuse kohta 'mõistma', 'tajuma', nagu saksa keeles begreifen.

Nende näidetega on nii ahvatlev jätkata, sest need sarnasused on nii põnevad. Kuid lühiduse huvides lubage mul see jätta.

See on aeg avaldada austust 18. ja 19. sajandi saksa orientalistide ja indoloogide tööle. Nad tõid India tagasi Saksamaale. Kindlasti jättis see paljude sakslaste teadvuses Indiast sooja ja soodsa mulje ning mõne südamesse paraja lummuse. Muidugi on Max Müller tänapäeval meie India Goethe Instituutide nimekaim. Kalidasa Shakuntala tõlge saksa keelde 1791. aastal tekitas noorte ja metsikute intellektuaalide, nagu Johann Wolfgang von Goethe ja Gottfried Herderi seas paraja sensatsiooni, kes olid esimeste seas, kes sellest eufooriliselt lugesid ja kirjutasid. Shakuntala sai neil päevil Saksamaal rokkstaari staatuse. Hiljem, 1879. aastal, avaldas Otto von Böhtlingk sanskriti sõnastiku lühiversiooni – lühiversioon, mis oli mõeldud sellele täpsele saksa keelele, et piirduda vaid seitsme köitega.

Miks äratas klassikaline India kirjandus saksa teadlaste, filosoofide ja poeetide seas nii suurt huvi? Noh, küsimus kahenädalasele seminarile. Lubage mul see uuesti lühendada ja selle asemel lugeda teile tsitaati, mis ütleb kõik. See on pärit Taani ajaloolase Georg Brandese 1872. aastal avaldatud raamatust The major trends in kirjandus. Tsiteerin: Pole üllatav, et Saksamaa ajaloos saabus hetk, mil nemad — sakslased — hakkasid iidse India intellektuaalseid saavutusi ja kultuuri omaks võtma ja kasutama. Põhjus on selles, et see Saksamaa – suur, tume ja rikas unistuste ja mõtete poolest – on tegelikult kaasaegne India. Kusagil mujal maailma ajaloos ei ole metafüüsika ilma empiirilise uurimistööta saavutanud nii kõrget arengutaset kui muistses Indias ja tänapäeva Saksamaal.

Ütlematagi selge, et seda hinnangut võeti tõsiselt ja mõisteti tegelikult komplimendina!

Sellest tähelepanuväärsest tsitaadist on see vaid lühike samm tõelise moodsa India ja meie tõeliste indo-saksa suheteni tänapäeval.

Palju on saavutatud, kuid palju on veel teha. Võimalusi on lõputult. Kuid nad ei tule lihtsalt meie juurde ilma meieta. Peame need haarama (pole vahet, kas sanskriti, saksa, urdu või hindi keeles).

Meie tugevaim vara on noor põlvkond — Indias ja Saksamaal. Nende huvi üksteise elu ja kultuuri vastu on tulevikus suurema läheduse oluline koostisosa. Selle jaoks on ukseavaja keel. Tõsi, inglise keelest on saanud omamoodi ülemaailmne lingua franca. Sellega saab hakkama kõikjal maailmas, kindlasti ka Saksamaal. Kuid, olgem ausad, tõeline vaimne lähedus saavutatakse ainult üksteise emakeele tundmise kaudu.

Max Müller Bhavan teeb edukalt koostööd Kendriya Vidyalaya koolidega saksakeelses õppeprogrammis, mis on suurim omataoline programm maailmas. Edendame seda üliedukat keeleprogrammi edasi.

Miks? Sest õpilaste arv on tohutu ja nõudlus kasvab endiselt. Nad on väga andekad. Ja India õpilased oskavad teistest paremini saksa keelt õppida, võib-olla seetõttu, et oleme pärit ühest keeleperest, indogermaani rühmast.

18. ja 19. sajandil võis see olla veidi ühesuunaline tänav, kus Goethe, Herder, Max Müller, Schlegel, Böhtlingk olid sanskriti keelest ja selle kirjandusest lummatud. Täna vajame kiirteed mõlemas suunas. Ja siin, peale poliitika ja majanduse, võib meie ühine keelepärand olla kasulik. Nägin sära paljudes KV koolides saksa keelt õppivate innukate, innukate, tarkade, säravate, andekate, sümpaatsete India õpilaste, tüdrukute ja poiste silmis. Nägin, kui lõbus neil sellega oli.

See annab mulle kindlustunde, et meie sügavale juurdunud sidemetele, sanskriti, hindi ja saksa keele maagilisele lähedusele, mis ühendab tuhandeid kilomeetreid, saame tulevikus luua üha tugevamaid sidemeid indo-saksa vahel.

Kirjanik on Saksamaa Liitvabariigi suursaadik Indias