Kompromiteerivad positsioonid: aeg nõuda tagasi seksuaalsus isehakanud moraalikaitsjatelt

Peaksime tähistama, et noored otsustavad abielluda hilisemas elus, kuid lükkame tagasi arusaama, et see viivitus mõjutab kuidagi seda, kui täiskasvanud otsustavad romantika või seksiga tegeleda.

kerala kõrgem kohus, kerala üliõpilane peatati kallistamise eest, kallistamise järjekord, õpilased peatati kallistamise eest, st thomase keskkool, kerala õpilaste peatamine, india ekspress, india kiiruudisedKohus jättis kooli otsuse jõusse, märkides, et need sisaldasid erinevaid kompromiteerivaid seisukohti, mis kahjustasid kooli mainet. (Shyam Kumar Prasadi illustratsioon)

Kerala kõrgema kohtu õppinud kohtunik Shaji P. Chaly kinnitas hiljuti kooli otsust peatada XII klassi poiss ja tüdruk, kuna nad olid koolis toimunud kunstifestivali ajal teiste õpilaste ees kallistanud. Ilmselt nimetas poiss kallistust õnnitlemiseks pärast seda, kui tüdruk esines festivalil hiilgava lauluetendusega ja mõlemad olid asedirektorilt vabandanud avaliku kiindumuse näitamise pärast. Pingile see vaidlus aga muljet ei avaldanud, kuna nad vaatasid Instagrami postitatud pilte nende kallistusest ja märkasid, et need sisaldasid erinevaid kompromiteerivaid positsioone, mis kahjustasid kooli mainet.

See omapärane sõnade kombinatsioon (see on kindlasti väärt lisamist Hobson Jobsoni kõnekeelsete anglo-india sõnade ja fraaside sõnastikku) kõnetab meie kalduvust kasutada eufemisme, kui räägime piinlikuks või häbiväärseks peetud asjadest (näiteks suguelundite asemel privaatsed osad). Enne seda kohtuotsust olin selle konkreetse fraasiga kokku puutunud ainult poliitiliste skandaalide kontekstis, näiteks Assami Morigaoni õnnetu vastastikuse õigusabi juhtumi puhul, kes veebruaris väitis, et tema ei ole see mees, kes on tabatud kompromiteerivast videost. positsioon naisega hotellis.

See, et me võiksime kirjeldada armunud embust kui kompromiteerivat positsiooni teiste ilmselgelt kompromissitud positsioonide asemel, millega mõned meie poliitikud on hõivatud, annab tunnistust sellest, et nii paljud meist, poliitikutest kõrgema kohtu kohtunikeni, tunnevad end mugavamalt. räägime korruptsioonist ja vägistamisest kui romantikast ja seksuaalsest naudingust.

Asjaolu, et seksist rääkides jääme keele alla, tekitab hämmingut, arvestades, et sünnitame igal aastal rohkem lapsi kui ükski teine ​​rahvas. See on arvatavasti miljonite (kaitsmata) positsioonide tagajärg. Või et meie kultuur on täis elavaid kujutisi kompromissidest läbi ajaloo, alates Kama Sutra lehtedest ja Khajuraho templite seintest kuni Bollywoodi ja piirkondlike filmide ekraanideni. Näib, et romantika ja seks on kõik väga head, kuni need on piiratud templite või kinode seintega: autentses kaasaegses Indias pole neil kohta.

Tõde on see, et meie jätkuv suutmatus tunda end mugavalt kiindumuse ilmutamises ja võimaluses armastada tekitab sügavat muret 200 miljonile noorele inimesele, kes on tabatud, nagu vanasõnaline hirv esituledes, nende soovide ja oma arvamusavalduste eitamise vahel. nende seksuaalsus. Kuidas muidu seletada selliseid julmi absurdsusi nagu noorte koolist eemalejäämine või politsei (nii päris- kui ka isehakanud moraalibrigaadid) ahistamine avalikus kohas kallistamise või käest kinni hoidmise eest? Vastupidiselt levinud arvamusele, et meie noored on turbolaetud seksuaalsed olendid, kelle loomalikud instinktid vajavad autoritaarset ja paternalistlikku kontrolli, on nad tegelikult maailma kõige alaseksulisemate seas. Hiljutine uuring, milles küsitleti enam kui 50 000 noort vanuses 15–29 aastat kuues osariigis, teatas, et vaid 15 protsenti vallalistest noormeestest ja 4 protsenti vallalistest noortest naistest on olnud seksuaalsuhetes, enamasti romantilise partneriga. See määr on üks madalamaid ja seksuaalse debüüdi vanus on maailma riikide seas üks kõrgemaid.

Kuid tõeline eksistentsiaalne kriis, millesse noored on lõksus, on meie ajal ainulaadne. Viimase saja aasta jooksul on keskmine abiellumisvanus pidevalt tõusnud varasest teismeeast kuni 20. eluaastate alguseni (linnapiirkondades veelgi kõrgem); kuid samal perioodil on noorte puberteediealine vanus pidevalt langenud hilisteismelistest tüdrukute umbes 13 aastani. Ühes hiljutises uuringus teatati, et 80 protsenti India linnatüdrukutest saavutab puberteedieas 11. eluaastaks. Ometi on sel noorte inimeste elus dramaatiliste muutuste perioodil kehtinud sotsiaalsed normid, mis keelavad seksuaalsuhted (või isegi lihtsalt kallistamise) kuni abiellumiseni. jäi paindumatuks.

Selle tulemusel ootavad noored indiaanlased nüüd kauem kui nende vanavanemate põlvkond, et nautida seksi, eluetapis, mil nad on nii psühhosotsiaalsest kui ka bioloogilisest vaatenurgast valmis olema seksuaalselt aktiivsed. Asja teeb hullemaks see, et koolides valitseb seksuaalharidust ümbritsev mürgine õhkkond, mis, kui seda üldse õpetatakse, taandub inimese anatoomia ja füsioloogia piinavalt igavatele aspektidele, mida pakuvad tüdinud või piinlikust bioloogiaõpetajad.

Meil on tohutult vähe turvalisi kohti romantikaks ning juurdepääs rasestumisvastaseid vahendeid puudutavale teabele ja teenustele on piiratud (näiteks hiljutine diktaat keelata kondoomireklaamid televisioonis hiliste õhtutundideni, et vältida meie laste rikkumist). Samal ajal on meie noortel piiramatu juurdepääs Interneti-pornograafia voolule, millest saab nende ainsaks teabeallikaks, olgu see nii keeruline, seksuaalsuse kohta ja meil on täiusliku tormi koostisosad.

On aeg nõuda tagasi seksuaalsus isehakanud moraalikaitsjatelt ja tunnistada, et seksuaalsus on inimeseks olemise lahutamatu osa. Pole eluperioodi, mil seksuaalsust kogetaks nii intensiivselt kui nooruses. Peaksime tähistama, et noored otsustavad abielluda hilisemas elus, kuid lükkame tagasi arusaama, et see viivitus mõjutab kuidagi seda, kui täiskasvanud otsustavad romantika või seksiga tegeleda.

Lisaks eakohasel viisil kujundatud igakülgse seksuaalhariduse muutmisele kõigile noortele alates varasest east kättesaadavaks, vajame mõtteliidreid, eriti noori, kes toetaksid avatud dialoogi ja seaksid väljakutse arhailistele väärtustele noorte seksuaalsuse kohta. Ainus kompromiteeriv seisukoht on see, mis eitab õigust nautida vastastikku nõusolekul põhinevat seksi kui meie isiksuse ainulaadset aspekti.