Kaastundekriis Indias

See ei ole ainult kriminaalõigussüsteemi tunnusjoon, vaid on muutunud ka enamuse natsionalismi tunnuseks.

Samuti on üldteada, et India vanglates viibimise kogemus ei sõltu mitte kuriteost, milles isikuid süüdistatakse, vaid vangide sotsiaalsest staatusest ja võimust.

Covid-19 pandeemiat silmas pidades vange vabastades ei viidanud India ülemkohtu volitatud vanglate ummikuid vabastav suure võimuga komisjon vangide tervisele, vaid tuletas meelde kuritegusid, mille toimepanemises neid süüdistati. Samuti on üldteada, et India vanglates viibimise kogemus ei sõltu mitte kuriteost, milles isikuid süüdistatakse, vaid vangide sotsiaalsest staatusest ja võimust.

Mõlemad näiliselt mitteseotud reaalsused peegeldavad ühte põhimõtet – õiguspraktika ja avalikus sfääris peetavad arutelud eelistavad jätkuvalt kättemaksu kui õigluse põhimõtet rehabiliteerimise ees. See kaastunde puudumine võib tuleneda asjaolust, et India vanglates on ebaproportsionaalselt palju vange pärit moslemite, kaaskastide ja hõimude kogukondadest. Enamiku nendest rühmadest pärit süüdistatavate kohutava vaesuse ja jõuetuse tõttu on neil vähe juurdepääsu kvaliteetsele juriidilisele esindusele või abile. Nad virelevad vanglates ilma kautsjonita isegi kauem, kui neile ette heidetud seadusega ette nähtud karistus. Paljud kannatavad pideva vangistuse all isegi pärast kautsjoni tagamist lihtsalt tagatise puudumise või suutmatuse tõttu maksta kautsjonit sularahas.

Kaastunde puudumine ei ole ainult kriminaalõigussüsteemi tunnusjoon. Kaastundest hoidumine teatud inimkategooriate suhtes on muutunud enamusnatsionalismi tunnuseks. See kandus valitsuselt digitaalsesse avalikku sfääri ja väljendus rahvahulga vägivallana avalikus ruumis. Kahjuks on isegi kohtuotsused sageli näidanud sarnast kaastunde puudumist.

Praegune valitsus läheb ajalukku oma jahutava võime tõttu protestida ja purustada teisitimõtlejaid. Näiteks 2015. aasta oktoobris katkestasid India Filmi- ja Televisiooniinstituudi (FTII) üliõpilased 139-päevase streigi, kuna nad ei suutnud valitsuselt vastust saada. Sellest ajast peale on kodanikke, eriti tudengeid ja inimõiguste kaitsjaid, hukatud nende arvamuste pärast, kuidas neid või nende kaaskodanikke kohelda tuleks. Rohith Vemula kuritegu seisnes selles, et ta julges oma sotsiaalsest identiteedist hoolimata protestida ebaõigluse vastu. Hoolimata protestidest JNU üliõpilase Najeeb Ahmedi kadumise üle, ei jäänud õiglasest uurimisest muljet. Alates 2019. aastast on eriarvamuste mahasurumine muutunud tugevamaks ja intensiivistunud. Praktiliselt igas küsimuses kohtab rahumeelseid meeleavaldajaid politsei ja valvsad valitsuse toetajad halastamatu suhtumisega. Mõnel juhul, kui moslemid lintšiti, pälvisid ründajad pärga, neid peeti avalikult ja premeeriti.

Varsti ei olnud tegemist ainult mässu ja laimamise süüdistustega, vaid teisitimõtlejate vastu esitati süüdistusi sellistes kuritegudes nagu õhutamine, mäss, avaliku vara kahjustamine või mõrvakatse. Ebaseaduslik vahistamine, vangistuse piinamine ning politsei ja uurimisasutuste kriminaalne hirmutamine näib olevat muutunud ka normiks. Tähelepanuväärne on see, et ka protestijad näitasid täielikku hirmu puudumist igasuguse jõhkruse ees. Väited politsei ebainimliku ja alandava kohtlemise kohta meeleavaldajate, nagu Sadaf Jafar või Nodeep Kaur, suhtes näivad muutvat meeleavaldajad kartmatuks. Jäädes kartmatuks, kartmatult sõna võttes, oma eriarvamust iga hinna eest tagasi võtmata jättes, suutsid aktivistid nagu dr Kafeel Khan paljastada selle režiimi tõelise pale.

Tuleb märkida, et ainsad noorte- ja üliõpilasaktivistid, nagu Sharjeel Imam, Natasha Narwal, Devangana Kalita, Meeran Haider, Asif Tanha, Safoora Zargar, Gulfisha ja Umar Khalid, panid toime eriarvamuse kõned 2019. aasta kodakondsuse muutmise seaduse vastu. nad pidasid ebamoraalseks ja diskrimineerivaks.

Selles düstoopilises narratiivis süüdistati neid, kes julgesid protesteerida, vägivallas, kuid süütamise ja tapmiste tegijaid toetati õigeteks. CAA-NRC-vastaseid protestijaid süüdistati sisuliselt moslemitevastases vägivallas Delhis ja Uttar Pradeshis. Bhima Koregaoni üritusel osalenud dalitide intellektuaale ja aktiviste seostati dalitide-vastase vägivallaga ning inimõiguste kaitsjaid on süüdistatud peaministri mõrvaplaani väljatöötamises. Arusaamatut ja loogikat trotsivat raamimist kasutati dalitide ja moslemiaktivistide ning kõigi nendega solidaarsuse väljendajate broneerimiseks ja vangistamiseks.

India vanglates valitsevad kahetsusväärsed tingimused, mis ulatuvad vägivallast, piinamisest, vangistuses toimunud surmadest ja vägistamistest, toidu ja tervishoiu halva kvaliteediga, on dokumenteeritud. Vanglaametnikud ja töötajad karistavad vange, kellest enamik on kohtualused, regulaarselt ebaseaduslikult. Inimõigusaktivistid ja juristid on püüdnud piiritleda vangide kategooriad, keda võidakse pidada kohtuliku kaastunde vääriliseks. Sellises rüseluses valusalt piiratud halastuskvoodi nimel langevad aktivistid, kes ka valimispoliitikas kaasa löönud, nagu Khalid Saifi, Shifa-ur-Rahman, Ishrat Jahan ja Tahir Hussain, sageli väärikate kategooriatest välja. Erakorralised seadused, nagu NSA ja UAPA, hõlbustavad marginaliseeritud kogukondadest pärit isikute põhjendamatut pikaajalist vangistamist. Selleks ajaks, kui need üliõpilased ja inimõiguste kaitsjad suudavad oma süütust kõrgemates kohtusüsteemis tuvastada ja õigeksmõistvaid otsuseid tagada, mööduvad aastad. Kes vastutaks nende noorte õpilaste ja aktivistide füüsilise piinamise, alandamise ja aastatepikkuse vangistuse kuhjamise eest, kes muidu võiksid omandada ja luua teadmisi, aidata ja pakkuda kaaskodanikele tervendavat puudutust?

Kui normiks peaks olema kautsjon, mitte vangla, siis kahjuks tundub vangistatud isikute inimõiguste rikkumine pigem norm kui anomaalia.

India vanglates on murettekitavalt kõrge täituvus, vaesemate ja jõuetute massiline vangistamine – see oli juba tähelepanu nõudev probleem. Selle probleemi teadvustamine annab võimaluse ümber mõelda ja ümber kujundada arutelud süüdistatavate õiguste kaitse üle.

See veerg ilmus esmakordselt trükiväljaandes 15. oktoobril 2021 pealkirja all 'Kaastunde kriis'. Jamil õpetab CSLG-s, JNU; Jha on parlamendi liige ja õpetab Delhi ülikoolis.