Usk vs pime usk

Ilma põhjuseta oma usulistes vaadetes laseme vaimulikel endaga manipuleerida

Ilma põhjuseta oma usulistes vaadetes laseme vaimulikel endaga manipuleeridaKiireloomuline reform, mille religiooniidee peab läbi tegema, on ümberorienteerumine elust pärast surma elule enne surma.

Kaua oleme religioone kritiseerinud. Seda on tehtud peaaegu täielikult selleks, et tõestada oma religiooni õigsust ja teiste religioonide valesid. Samal ajal on religioon iseenesest degradatsioonile lähemale jõudnud. Seetõttu on muutunud hädavajalikuks teha kokkuvõte religiooni enda seisukorrast.

Neli Keralas asuvat preestrit šantažeerisid väidetavalt kahe lapse ema, kasutades tema usutunnistusest kogutud närivat kraami, mis on volitatud olema puutumatu. Kui jah, siis pole nad mitte ainult seaduse silmis koletu kuriteo toime pannud, vaid murdnud ka oma kutsumuse ja praktiseeritava usu aluse. Üks nunn on süüdistanud piiskoppi ka tema seksuaalses ründes. Mitte kaua aega tagasi rasestas preester Keralas teismelise tüdruku ja, kui too sünnitas, andis isale altkäemaksu, et ta tunnistaks süüdi julmuses. Pikka aega on kirikut kogu maailmas raputanud skandaalid preestrite toime pandud pedofiiliast. Tema kiituseks tuleb öelda, et paavst Franciscus andis Tšiilis korralduse seksuaalkuritegude eest ametist tagandada 34 piiskoppi.

Keegi ei arva, et silmakirjalikkus, seksuaalsed perverssused ja kuritegelikud kalduvused on omased vaid ühe religiooni vaimulikele. On kahetsusväärne, et kõigi religioossete kogukondade liikmetele on ajupestud, et nad uskusid, et nad on vagad, õigustades kõige mõeldamatumaid kuritegusid oma rüpes ja kaitstes selliste kuritegude toimepanijaid. Samuti usuvad nad, et nende ülesanne on rünnata kõrvalekaldeid teistes usukogukondades. Tõde on aga see, et see järjekord tuleb ümber pöörata. Tuleb olla sallimatum mädaniku suhtes oma usukogukonnas ja vähem kotkasilmne teiste usukogukondade sodi suhtes. Nagu Goethe ütles, kui vaid iga mees hoiaks oma ukseläve puhtana, oleks kogu linn puhas. Kui aga igaüks on oma naabri ukse taga prügi vahtima, lämbub linn kuhjuvasse mädanikusse. See on meie praeguse religioossuse seis.

Kui meie usulistes vaadetes oleks mõistuse säde, oleksime nõudnud oma usujuhtidelt tavaliste inimestega võrreldes kõrgemat moraali ja vaimset õilsust. Meid juhivad nad. Kuidas saab pime juhtida poolpimedat? Just seda lihtsat loogikat me teeskleme, et me ei tea. Võib-olla sellepärast, et me kardame, et kui jääme antiklerikaalsele tõele, kanname enda peale jumala viha. Selle irratsionaalse hirmu juured on kahjulikus vales: Jumal nõuab, et me preestrite pärast tõest lahti ütleksime. Tõde on just vastupidine. Me solvame Jumalat, reetes tõde. Kui tänapäeval on petturid ja kurjategijad ohtralt religioossetes kihtides, vastutame selle eest kõik, isegi kui vaikimisi.

Kõige kurnavam vale, mille religioonid on meile smugeldanud, on see, et preestrid on üleloomulike õnnistuste vahendajad ja edasimüüjad. Võtame näiteks elu pärast surma. On kummaline, kui kergesti me usume, et inimesed, kes on oma moraalse ja intellektuaalse kasvu poolest alla enamikule ilmikutest, on surmajärgse elu eksperdid.

Kiireloomuline reform, mille religiooniidee peab läbi tegema, on ümberorienteerumine elust pärast surma elule enne surma. Teine on külalislahke ratsionaalsele mõtlemisele. Esimene on valdkond, mis sobib müütidele, valedele juhistele ja manipulatsioonidele. Inimesi on aastatuhandeid lolliks peetud söödaga-taevas-kui-sa sured. Just selle mõistis Karl Marx väga asjakohaselt hukka kui rahva oopiumi.

Usu vastand ei ole mõistus, see on pime usk. Usk ilma ratsionaalsuseta on pime usk, kuritegevuse viljakas kasvulava. Pühad kurjategijad, keda nüüd paljastatakse, on pimeda usu kauplejad ja jaemüüjad. Kõik, kes kauplevad pimeda usuga, on vaimsest seisukohast kurjategijad. Irratsionaalne religioossus on inimsusevastane kuritegu. Naised ja lapsed on selle kõige nähtavamad ja haavatavamad ohvrid. Kuid irratsionaalne religioon teeb ohvriks kõik, sealhulgas oma müügimehed. Peame nägema varjatud seoseid kuritegude, näiteks seksiskandaalide, preesterlike toimepanijate vahel. Kuid me peaksime olema teadlikud ka seostest meie religioossuse ja inimkonna kui terviku odavnemise vahel. Ei ole hea lasta religioonil, mis on mõeldud meie liigi puhastajaks, saaste ja moraalse pankroti allikaks. Miks peaks ravim olema haigus?

Lugege malajalami keeles

Swami Agnivesh on veeda õpetlane ja ühiskonnaaktivist. Thampu on õpetaja ja endine St Stephensi kolledži direktor