Õnne leidmine pandeemia ajal

Küsides endalt, kas ma olin õnnelik enne Covidi, annab meile ülevaate sellest, kuidas peaks püüdma neil ahistavatel aegadel õnnelikult elada.

Enne pandeemiat suhtlesime looduse ja olendite asemel sisuliselt toodete ja profiilidega

Kui hirm on tulnud igasse koju, kui Covid puudutab meie perekondi ja sõpru, kui isegi võõra inimese lein kostab rohkem kui kunagi varem, mida tähendab õnnelik olemine? Kas on olemas käsiraamat, mille filosoofid ja poeedid on meile jätnud? George Herbert jagab oma luuletuses 'Rihmaratas' põnevat suhtlust Jumala ja inimkonna vahel. Jumal pakub inimestele kõiki hüvesid, välja arvatud rahu ja puhkus. Sest Jumal usub, et rahutus ja õnnetus on põhjuseks, miks inimene jääb Jumalaga seotuks. Niisiis, kas me oleme nüüd Jumalale lähemal? Veedad, Upanišadid ja Gita omistavad õnnele või anandale vabanemise omaduse – sisemine õndsus saabub siis, kui jiva vabaneb maistest naudingutest. Niisiis oli õnn Aurobindo jaoks loomulik seisund ja Vivekananda jaoks oli see vabadus viletsusest ja headuse teostamine.

Lääs tegi seda rohkem peast. Demokritos kirjeldab õnne kui vaimset seisundit; Sokrates ja Platon viisid õnne lähemale intellektuaalse vooruse praktikale. Aristotelese jaoks pole õnn hinge seisund, vaid vooruslik tegu. Ja telos ehk elu eesmärk on nende vooruste kaudu õnne saavutamine. Õnne jaoks kasutas ta terminit eudaimonia — voorust väljendav tegevus. Seega on kodanik või valitseja õnnelik, kui ta on hea inimene. Lõika aastasse 1776: Õnn lisati õnnelikult USA iseseisvusdeklaratsiooni. Jeremy Bentham väitis oma utilitaarse lähenemise kaudu, et suurim õnn suurimale arvule, et õnn pole midagi muud kui kvantifitseeritud tegevus, mida saab hinnata, jälgides elanikkonna maksimaalset naudingut ja minimaalset valu.

Teisisõnu võib valitsuse poliitika tuua õnne, kui nende hüved jõuavad viimase inimeseni. See kordab Aristotelest, kes uskus, et valitseja või riik peaks omandama voorusi, mis inspireerivad kodanikke õnnelikuks jääma. Niisiis valiti vaktsineerimiskampaanias Corona Warriorsi järel esimeseks segmendiks, mille riik vaktsineerimiseks valis üle 60-aastased. Noore India eufooriat eirati suurima õnne nimel. Peale eakate arvestatakse vaktsineerimisega kõiki. See, et vaktsiinivarud on lõppemas, muudab selle vooruse keerulisemaks.

Peaaegu kõigi näitajate osas on Indial pärast iseseisvumist parem olukord, kuid ometi toimus sulgemise ajal tohutu ränne ja Atmanirbhar Bharati vajadus peaaegu igas sfääris. See paneb valitsuse õlgadele tohutu vastutuse, et maksimeerida tavainimese õnne. Kodaniku jaoks rõhutas Aristoteles, et õnn osutub hinge tegevuseks, mis on kooskõlas voorusega.

Seega peab kodanik olema seaduskuulekas ja riik peaks, luues suurimale hulgale kõige olulisemat kasu, andma oma kodanikele ruumi vabalt ja kartmatult oma eluharjumusi teostada. Riik peab hoiduma inimeste toidu-, riietus- ja peavarjuvalikute osas, mida tohib ja mida mitte. Bertrand Russell kirjutab raamatus 'Õnne vallutamine' Õnne saladus on järgmine: laske oma huvidel olla võimalikult laiad ja teie reaktsioonid teid huvitavale asjale ja isikutele on võimalikult sõbralikud, mitte vaenulikud.

Mida see endaga kaasa toob, on esiteks eneseuuring. Kui küsime endalt – kas ma olin õnnelik enne Covidi? – annab meile ülevaate sellest, kuidas peaks püüdma neil ahistavatel aegadel õnnelikult elada.

Covid on sundinud meid olema füüsiliselt kaugel. Seda tehes on see võimaldanud meil veeta rohkem aega iseendaga. Aga kas me oleme iseendaga sõbrad? Covidi-eelses maailmas oli eneseteadvustamiseks vähe aega ega ruumi – hõivatusest sai peaaegu isiksuseomadus. Covid on oma surelikkuse vihjetega meile öelnud, isegi kui pisut karmilt, et elu eesmärk on elu ise. Peame oma eelarvamused ja eelarvamused ning valikud ja eelistused uuesti läbi vaatama.

Alustuseks, miks mitte turgutada elu füüsiliselt, emotsionaalselt, vaimselt ja vaimselt? Füüsiliselt teadlikult kõndides ja hingates, õigesti toitudes ja puhates; vaimselt, teadliku lugemise ja kirjutamise kaudu; emotsionaalselt, kuulates teadlikult teiste südamelööke hoole ja empaatiaga ning vaimselt teadlikult elades mõistuse ümber.

Enne pandeemiat suhtlesime looduse ja olendite asemel sisuliselt toodete ja profiilidega. Tootest sai inimene ja inimesest sai toode. Otsisime toodet, viirus jahtis inimese.

Seega peame valima: kas jahime elu või surma? Peame küsima: kelle jaoks ja milleks ma elan? Lihtsamal kujul on sellele küsimusele vastamine teekond, mis algab iseendast ja hõlmab meie lähedasi, kuid sügavamal tasandil on see seotud meie ühendusega kõigiga.

Ka Covidi üleskutse on süvendada sidet nendega, kellest hoolime, teiste olendite ja loodusega. Tütre südamelöökide tundmine, lõunakarbi jätmine isoleeritud inimese ukse taha, partnerile tassikese tee keetmine, kolleegile helistamine, et kontrollida, kuidas nad sulgemisega toime tulevad – kõik need on väikesed toimingud, mis on seotud igapäevase rutiiniga, kuid nad annavad meile eesmärgi tunde. Kas need toovad õnne? Keegi pole kindel, kuid kindlasti viivad nad meie empaatia üle meie koduseinte ja see on õnne põhikriteerium.

Teha seda, mida saab ja tuleks teha väärtuste kaudu ja leida tipptaset neid voorusi kasvatades. See on Vivekananda, Mahatma Gandhi talismani, Aristotelese eudaimonia filosoofia, et tee head ja ole hea. See on püsiv tõde, igapäevane on see, mis meil on ja millega me peame töötama. See on õnne otsimine.

See veerg ilmus esmakordselt trükiväljaandes 20. mail 2021 pealkirjaga „Otsin valgust Covidi pimeduses”. Nilay on raamatute Being Good ja Aaiye autor Insaan Banaen. Ta õpetab ja koolitab eetika, väärtuste ja käitumise kursusi