Heauskselt: kuidas filosoofia muutus ebapraktiliseks

Kunagi ei piirdunud tarkusearmastus ainult akadeemilise ringkonnaga. See oli elustiil.

Filosoofia, filosoofiakoolid, filosoofia päritolu, kreeka filosoofid, Locke, mahatma gandhi, india ekspress, ekspressveergFilosoofia (puhas teooria) piirdub nüüd ülikoolide osakondadega. Väljaspool ülikoole puudub tõeline tung selle olulisuse mõistmiseks. (Foto esinduslikul eesmärgil)

Filosoofia tähendab sõna-sõnalt armastust tarkuse vastu. Kuigi igaüks võib mõista, mis on armastus, võib sõna tarkus vajada selgitust. Tarkus on Oxfordi sõnaraamatu järgi kogemuste, teadmiste ja hea otsustusvõime kvaliteet. Ka Cambridge'i inglise keele sõnastik kirjeldab tarkust enam-vähem samamoodi kui oskust kasutada teadmisi ja kogemusi heade otsuste ja otsustusvõime tegemiseks. See, et mõlemad sõnaraamatud kannavad oma tarkuse määratluses heade otsuste hinnangut, on oluline. Armastus tarkuse vastu ei seisne ainult selle teadmises, vaid veelgi olulisem on see armastus praktiliste teadmiste vastu. Milline praktiline oskusteave on selle armastuse objekt? Usun, et oskusteave on see, mis muudab inimese tema madalamast olemisest eetiliselt kõrgemasse eksistentsi seisundisse.

Sõna filosoofia on kreeka päritolu. On vaieldamatu, et kreeklased töötasid välja omapärased enesemuutmise stiilid ning kasutasid nende stiilide kaitsmiseks ka teooriaid ja argumente. Sarnased arengud toimusid Hiina ja India tsivilisatsioonides. Need kaks tsivilisatsiooni arendasid ja arendasid ka palju varem kui kreeklased enesetransformatsiooni tehnoloogiaid ning kasutasid nende toetuseks argumente ja teoreetilisi diskursusi.

Kuigi neil enesetehnoloogiatel oli lähedane perekondlik sarnasus oma Kreeka kolleegidega, kaldusid 17. sajandi Euroopa filosoofid, nagu John Locke, nende iidsete tsivilisatsioonide panust kahtluse alla seadma ja hiljem isegi eitama ning püüdsid filosoofiat kujutada ainulaadsena. Euroopa saavutus. See ei ole eriti üllatav, kui arvestada ajaloolise stipendiumi taset, mis on kättesaadav John Locke'i-sugustele mõtlejatele. Kuid see üksi ei ole nende vallandamise põhjus: see, mida Locke'i sarnased filosoofiast aru said, ei olnud midagi pistmist filosoofia kui tarkusearmastuse ideega, mis oli kõigi Kreeka filosoofide jaoks kesksel kohal. Kui Locke ja tema hõim hakkasid kasutama sõna filosoofia, oli see täielikult kaotanud seose tarkusega ja muutunud puhta teooria sünonüümiks.

See muutus toimus siis, kui kristlus sai riigireligiooniks ja aastal 529 e.m.a sulges Athenaeumi akadeemia. Filosoofia ei olnud enam elustiil. See asendati uue usulise eluviisiga — kristlusega. Kõik kreeklastega seotud enesemuutmise tehnoloogiad omastati kristluse poolt ja neid levitati kristlike vaimsete praktikatena. Filosoofilise praktika teoreetilisi osi kasutati kristluse teoloogia väljatöötamiseks. Edaspidi viitas filosoofia Euroopas vaid teoreetilisele tegevusele, mis kohati teenis religiooni ja aeg-ajalt ilmalikke huve.

Kuni viimase ajani ei räägitud filosoofia kui eluviisi metamorfoosist puhtalt teoreetiliseks tegevuseks. Prantsuse kreeka filosoofia ajaloolane Pierre Hadot kirjeldas neid sündmusi ilmekalt oma hiilgavas raamatus Mis on antiikfilosoofia (2002).

Kuid kahju oli juba tehtud. Filosoofiat defineeriti peagi kui selliste põhiprobleemide uurimist nagu eksistents, mõistus, mateeria, väärtused, teadmised, tõde jne. Mõelge sellele Bertrand Russelli kuulsale filosoofia definitsioonile: Filosoofia koosneb spekuleerimisest asjade üle, mida kindlal teadmisel on. kaugelt, olnud määramatu… Russell määratles, ehkki ebateadlikult, filosoofiat (puhas teooria), mitte filosoofiat (eluviisi).

Nagu varem mainitud, on alates aastast 529 e.m.a püütud kreeka filosoofilisi tekste lugeda puhta teooria näideteks. Kuid selline kreeka-rooma tekstitraditsioonide käsitlemise viis on Kreeka ja Rooma kultuuritraditsioonide vallas vallandatud jämeda poliitilise vägivalla tulemus. See, mida tänapäeva entsüklopeediates ja sõnaraamatutes on seetõttu kirjeldatud kui filosoofiat ning mida õpetatakse ülikoolides filosoofiana, ei ole kreeklased mõistnud filosoofiat, vaid uus distsipliin, mis tekkis pärast Euroopa kristlaste suurt vägivalda Kreeka kultuuri vastu.

Filosoofia (puhas teooria) piirdub nüüd ülikoolide osakondadega. Väljaspool ülikoole puudub tõeline tung selle olulisuse mõistmiseks. Euroopa kolonialismi ajastul oli aeg, mil tuntud akadeemilised tegelased nagu Saksa filosoof Edmund Husserl esitlesid filosoofiat võidukalt kui Euroopa suurimat panust inimkonda. Indiaanlased ja hiinlased otsisid samal ajal meeleheitlikult oma traditsioonides selle vastet ja leiutasid vabandusi, et selgitada välja selle, mida eurooplased nimetasid filosoofiaks. Kuid nende hüüd – ka meil on filosoofia – kõlab jätkuvalt. Mõnes mõttes on see tõsi – filosoofia kui eluviis on endiselt olemas, nagu näitavad Gandhi elu ja õpetused.