Kuidas võrreldakse India moslemite ja hindude suhtumist identiteedi ja poliitikasse?

Christophe Jaffrelot kirjutab: Usu ja traditsioonide osas on palju sarnasusi, kuid poliitilisse kultuuri suhtumises on täielik lahknevus.

Pew uuringu tähelepanuväärne järeldus puudutab viisi, kuidas vähemused samastuvad India rahvusega.

Viimasel ajal on väidetud, et kui lähtuda hiljutisest Pew Research Centeri uuringust Religion in India: Tolerance and Segregation, siis moslemid ei käitu hindudest erinevalt. See on teatud määral tõsi, astmete erinevustega. Kuid paljudes valdkondades ei ole moslemid nii valmis eraldi elama kui hindud ja nende hoiakud sarnanevad rohkem teiste vähemuste omadega.

Ühes varasemas artiklis ' Jooned, mis lahutavad (IE, 22. juuli), olin rõhutanud, et Pew uuring viitab sellele, et hindud ei taha teistega seguneda. Moslemid ei erine teatud seisukohtadest: 78 protsenti neist leiab, et segaabielu lõpetamine on esmatähtis (vastavalt 66 protsendile hindude poolel) ja 89 protsenti neist ütleb, et kõik või enamik nende sõpru on pärit nende kogukonnast. (hindude poolel 86 protsendi vastu). Kuid ainult 16 protsenti neist ei oleks nõus hinduist naabriks vastu võtma, samas kui 36 protsenti hindudest ei oleks nõus moslemit naabriks vastu võtma.

Samamoodi on moslemid läbi imbunud hinduistlikust usulisest arusaamast: 77 protsenti neist usub karmasse, 27 protsenti reinkarnatsiooni ja 26 protsenti Ganga võimesse puhastada. See on selge pärand sellest, mida Indias tähendas mitmekesisuse ühtsus – mõiste, mis oli kapseldatud ühendkultuuri vanasse valemisse või hindustani keeles mili juli/mushtarka/Ganga-Jamuni-tehzib. Selle lähenemisviisi vastupidavus ei ole seotud tõsiasjaga, et Põhja-Indias samastab 37 protsenti India moslemitest sufismiga. Muide, paljud moslemid ei identifitseeri end ühegi sektiga – 36 protsenti ei tea isegi, kas nad on sunniidid, šiiidid või mõni muu sekt.



Sellel sektantliku identifitseerimise erosioonil on ilmselt midagi pistmist arvamusega, et moslemid moodustavad vähemuse. Seda tunnet soodustab diskrimineerimine: viiendik moslemitest ütleb, et on hiljuti isiklikult silmitsi usulise diskrimineerimisega (40 protsenti Põhja-Indias) ja 24 protsenti – 35 protsenti Põhja-Indias – väidab, et moslemeid diskrimineeritakse riigis palju. India täna. 65 protsenti neist – nagu hindude seas – leiab, et kogukondlik vägivald on suur probleem.

Pew uuringu tähelepanuväärne järeldus puudutab viisi, kuidas vähemused, sealhulgas moslemid, identifitseerivad end India rahvusega. Küsimusele, kas olla nende kogukonna liige, on küsimus ainult religioonis või ainult põlvnemises ja kultuuris või on mõlemad asjad olulised, on moslemite vastused vastavalt 38, 22 ja 38 protsenti ning kristlaste omad 29, 34 ja 38 protsenti. 27 protsenti. Need arvud näitavad, et kuigi sageli rõhutatakse nende religiooni ajaloolisi juuri – islam ja kristlus pole riigis sündinud –, peavad nende järgijad Indias end India moslemiteks ja India kristlasteks. See on osaliselt tingitud ajaloolistest juurtest ja nende kultuuri indiaanlikkusest. Samamoodi leiab 91 protsenti moslemitest ja 89 protsenti kristlastest, et India austamine on väga oluline, et nende jaoks tähendab kuulumine nende usurühma.

Selgus, et 49 protsenti hindudest arvab, et võib olla osa nende kogukonnast ilma jumalasse uskumata, samas kui 64 protsenti ja 59 protsenti arvab, et hindu ja hindi keelt kõnelemine on tõeliselt indiaanlaseks olemiseks väga oluline. See rahvuse etnoreligioosne määratlus edeneb ka vähemuste seas: 27 protsenti moslemitest, 20 protsenti kristlastest, 31 protsenti sikhidest ja 30 protsenti budistidest arvavad, et hindu on oluline olla „tõeline” indiaanlane. , ning vastavalt 47, 28, 27 ja 43 protsenti arvavad, et hindi keele rääkimine on oluline, et olla „tõeline” indiaanlane. Need protsendid viitavad sellele, et selliseid keeli nagu urdu ja pandžabi ei peeta nii heaks india keeleks kui hindi keelt ning et mõned vähemused võtavad arvesse rahvuse ja selle tagajärgede majoritaarset vaadet – teise klassi kodanike loomist.

Vähemusrahvused on aga poliitilise kultuuriga seotud küsimustes hindudest täiesti erinevad. Kuigi hindude protsent, kes arvab, et riik peaks riigi probleemi lahendamisel toetuma tugeva käega juhile, on suurem kui nende seas, kes arvavad, et riik peaks toetuma demokraatlikule valitsemisvormile (50 protsenti 45 protsendi vastu), vähemuste hulgas on demokraatiasse uskujaid rohkem kui tugeva mehe teooriasse uskujaid.

Viimaseks, kuid mitte vähemtähtsaks, on moslemid ühtemoodi kiindunud teatud traditsioonidesse kui hindud: 72 protsenti neist ütleb, et kastidevahelised abielud on ülimalt oluline (vastavalt 63,5 protsendile hindude poolel) ja 74 protsenti neist on innukad minna oma usukohtusse perekondlikke vaidlusi lahendama. Kuid 56 protsenti neist leiab, et moslemimeestel ei tohiks olla võimalik oma naist lahutada, öeldes kolm korda 'talaq', mis viitab sotsiaal-religioossele reformismile, mis varem valitses kõigis kogukondades, kuid on nüüdseks tagaplaanile taandunud.

See veerg ilmus esmakordselt trükiväljaandes 7. augustil 2021 pealkirjaga „Enamik vähemuses”. Kirjanik on Pariisi CERI-Sciences Po/CNRS vanemteadur, India poliitika ja sotsioloogia professor King’s India Instituudis Londonis.