Indiaanlased näitasid kunagi uhkust mitmekeelsuse üle. Instrumentaalse inglise keele tagasitulek annab märku uuest etapist.

Sellise inglise keele taaskehtestamine indekseerib palju muu naasmist, mida Briti valitsus oli püüdnud Indias koloniaalhuvide ja -tavade edendamisel peale suruda. Kes või mis selle eest vastutab?

Hndi, India ametlik keel, inglise keel, inglise keel, mitmekeelsus, keele mitmekesisus, india ekspressIndia valitsev klass näib uskuvat, et igast riigist üle maakera peab saama teine ​​Ameerika Ühendriigid. (Fail)

Hiljutisel õhtusöögil sõbra kodus Lõuna-Delhis ütles tema teismeline poeg mulle: Miks ma peaksin hindi keelt vabalt rääkima? Ma ei taha hindi keelt õppida. See on tema sünnikodu ja tema vanemate keel: võib-olla ainus keel, milles tema vanavanemad tunnevad end tänapäevani hästi. Mis vahet saab paar põlvkonda teha.

Mitte nii kaua aega tagasi näitasid haritud indiaanlased suurt uhkust riigi mitmekeelsuse pärandi üle: lapsed, kes rääkisid hindi, marati, bengali, tamili, oriya ja inglise keelt, ning õpetlased, kes õppisid pärsia ja urdu, sanskriti ja paali, saksa keelt. , prantsuse, vene ja palju muud. Juhtivad mõtlejad rõhutasid selle pärandi rikkust ja mitmekesisust. Indialased pidid õppima inglise keelt ja muid võõrkeeli, et neid kasutada oma töös, reisides ja laiema maailmaga suhtlemisel. Samas peavad hoidma ja kasvatama oma emakeelt, armastuse-, luule- ja jutuvestmiskeelt, millega nad oma kodudes ja kohalikes kogukondades üles kasvasid.

Nüüd näib, et India kõrgema ja kõrgema keskklassi pojad ja tütred on kaotanud igasuguse uhkuse selle pärandi üle. Tähelepanuväärsel moel ja võib-olla ilma nendepoolse erilise taipamiseta on nad muutunud üha enam koloniaal-India Briti valitsejate sarnaseks. Tänapäeva India eliit räägib lakkamatult inglise keeles – poodides ja liftides, kontorites ja kodudes, isiklikult ja veebis. Nad kasutavad India keeli ainult funktsionaalseks vestluseks teenistujate ja kaupmeestega. Ja vanemad noomivad aeg-ajalt oma lapsi rahvakeeles rääkimise eest — isegi oma kodus, oma söögilaudades.

Ma tahan olla selge. Inglise keel on tänapäeval Indias vaieldamatult tähtis koht. Juhtivad intellektuaalid ja kommentaatorid on märkinud, et inglise keel on nüüdseks India keel. India kirjanikud on panustanud inglise kirjanduse valdkonda märkimisväärseid uusi teoseid ja viinud selle uutesse suundadesse. Ometi on India kesk- ja kõrgema keskklassi seas levinud inglise keel vaevalt märk uutest kirjanduslikest kohtumistest või tundlikkusest. See on ärimaailma ja eneseabi individualismi ja tekstisõnumite slängi kõnepruugis kurvalt vähendatud versioon keelest. See annab märku uhkusest kakskeelsuse (et mitte öelda mitmekeelsuse) üle – tõepoolest, uhkuse langusest keelelise/kultuurilise pärandi ja oskuste üle üldisemalt.

Arvamus | M Venkaiah Naidu kirjutab: Emakeel peab olema õppevahend India kultuurilise mitmekesisuse ja pärandi säilitamiseks

Sellise inglise keele taaskehtestamine indekseerib palju muu naasmist, mida Briti valitsus oli püüdnud Indias koloniaalhuvide ja -tavade edendamisel peale suruda. Kes või mis selle eest vastutab?

Tooksin välja kaks omavahel seotud tegurit. Esimene on enesest lugupidamise erosioon rikkaliku ja mitmekesise ajalooga rahvas. Kõigi heaolu ja õiglust taotleva antikoloniaalse, kaasava ja tulevikku vaatava natsionalismi hääbumine; ja selle asemele tekkib kitsas, eksklusivistlik, tahapoole vaatav džingoism – milles inglise keel (arengu ja kapitalismi keel) muutub ainsaks keeleks, mida tasub osata või õppida. Teine tegur tugevdab seda kitsust. See on tänapäeva neoliberaalse, turupõhise, tarbimiskapitalismi ülemaailmne ülemvõim – milles kirjandus, kunst, filosoofia, keskkond, intellektuaalne töö, kaastunne teiste vastu, mure vaeste ja allakäinute, vanade ja haigete pärast ei ole ükski neist. rahalise kasumi ja kahjumi jõhkra arvutamise vastu.

Tulemus on paradoksaalne ja valus. Ühelt poolt on taevast laetud loosungid India tsivilisatsiooni suurusest, hinduistlikust traditsioonist ja hinduismi sallivusest: Garv se kaho ham Hindu/Hindustani hain; Hindustan mein hi saare duniya ke dharma ek saath reh sakte hain; Hinduon ki hi vajah se Bharat ek dharm-nirpeksh desh hai . Teisest küljest näeme, et kaob pühendumus pikaajalistele natsionalistlikele eesmärkidele nagu vabadus, võrdsus, usuline sallivus, majanduslikud ja poliitilised võimalused, töö, eneseaustus ja väärikus kõigi India kodanike jaoks, sõltumata kastist, rassist, usutunnistusest. , keel, sugu või sünnikoht. Ja sellega kahanes tõsine huvi India keelte ning hindi, urdu, marati, kannada, bengali, oriya ja nii edasi kirjandus- ja kultuuripärandi säilitamise ja arendamise vastu.

Arvamus | M. Rajivlochan kirjutab: Olgu hindi või mõni muu keel, selle õppimiseks peab olema tugev praktiline põhjus

Milline maailm on erinev Lal Bahadur Shastri lihtsa loosungi Jai jawan, jai kisan, Indira Gandhi Garibi hatao ja Modi valitsuse Howdy Houstoni vahel. Rääkimata viimasest 5 T’S: Tradition, Talent, Tourism, Trade and Technology või 3D’s: Democracy, Demography and Demand, milles kahel viimasel sõnal on mõtet vaid tarbimiskapitalismi agressiivse uue kultuuri seisukohalt.

India valitsev klass näib uskuvat, et igast riigist üle maakera peab saama teine ​​Ameerika Ühendriigid. Tegelikkuses jälitab see kahvatut varju või jäljendamist sellest, mida peetakse Ameerikaks. Pinnashow, tühjaks kõige energiat andvamast ja loovamast vaimust. Sellest tulenevalt propageerib režiim (Indias ja üha enam Ameerikas) pooleldi ellu viidud unenägusid – või luupainajaid – kiirteedest ja lennuteedest, autodest ja lennukitest, kõrguvatest mitmekorruselistest ehitistest, suletud kogukondadest ja nutikatest linnadest, sõjaväljapanekutest ja lennundusest. ja kosmoseseiklused.

Kas see on tänapäeval ainus maailmale avatud tee, kaaskapitalismi tee? Turupõhine, kasumit teeniv korraldus, mis on üles ehitatud spekulatsioonidele, ülirikaste maksusoodustustele, statistikaga manipuleerimisele ja asjatundlike inimeste finantsviiludele. Kapitalism ja autokraatlik demokraatia, mis on loodud riiklikule ja rahvusvahelisele protsendile, järjest enam ühe protsendi võrra, mis kontrollib nii paljude maailma riikide poliitilisi ja majanduslikke ressursse, sealhulgas meediat, bürokraatiat ja kohtusüsteemi ning haldusorganite eest vastutavaid organeid. vabad ja õiglased valimised.

Üha rohkem tavalisi India kodanikke on sellest võltsingust läbi näinud. Vaesed dalitid, adivasid ja moslemid, kes võitlevad elatise ja kodu, võimaluste, ressurssidele juurdepääsu ja võrdsete õiguste eest, alam- ja keskklassi vaprad naised ning kõigist klassidest idealistlikud noored, kes protestivad kõikjal Indias valitsuse poliitika ja poliitika vastu. tegevused. Nende mõistmine on fikseeritud riigilipu püstihoidmises, põhiseaduse preambuli lugemises, üleskutses kaitsta koloniaalvastase natsionalismi vaimu, mida valitsevad klassid nii vastumeelselt toetavad.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 10. veebruaril 2020 pealkirjaga Kaks natsionalismi. Kirjanik on kunstide ja teaduste austatud professor ning Emory ülikooli koloniaal- ja postkoloniaaluuringute interdistsiplinaarse töötoa direktor

Arvamus | Muralee Thummarukudy kirjutab: Paljudes keeltes rääkimine