Müüt kastita Bengali valimistest

Trinamooli ja BJP konkurentsipoliitika tugevdab ja leevendab kõrgema kasti tundlikkust.

hääletadaValijad seisavad Ida-Midnapore'i kabiinis järjekorras (Express-foto Shashi Ghosh)

(Kirjutas Subhajit Naskar)

2012. aastal tekitas Lääne-Bengali valitsuse teade imaamidele igakuise toetuse maksmisest laialdased arutelud Mamata Banerjee moslemite rahustamise poliitika üle. Kaheksa aastat hiljem kuulutas ta välja hindu braahmini preestritele igakuise honorari ja tasuta eluaseme.

Kuigi linnade kõrgemad kastid olid esimese pärast nördinud, oli nende vaikimine braahmanide rahustamisel kõrvulukustav. Vastandlikud vastused annavad pilgu kastivaba Bengali müüti, mida käimasolevad assamblee valimised on veelgi paljastanud. CM, kastilt braahmaan, on juba teatanud sõjast nende vastu, kes tema hinduistlikke volitusi süüdistavad, öeldes: 'Ma olen braahman, ärge õpetage mulle hindu dharmat'. Tema vastane Nandigramis, Suvendu Adhikari, on samuti toetanud tema kõrgema kasti hindu identiteeti.

Et me ei unustataks, oli postkoloniaalne Bengal näinud, kuidas kastiküsimused olid klasside alla kuulutatud. Vasakpoolne võim oli sellist mõtlemist tugevdanud. Bengali bhadralokit peeti kastipimedaks kategooriaks, et maskeerida domineerivate bengali kastikogukondade kastihegemooniat. Kuid 2011. aasta rahvaloendus paljastas selle kastituse, paljastades bengali daliti ja adivasi kogukondade täieliku nähtamatuse linnaruumist. Kolkatas endas elab linnas vaid 0,28 protsenti ST-sid ja 5,38 protsenti SC-sid, samas kui osariigis on peaaegu 23 protsenti SC-sid ja 5,5 protsenti ST-sid.

Pärast Bengali jagunemist on siiani iseloomustanud kõrgemate kastide ülemvõim, kunstivormidest poliitiliste keelte ja sotsiaalsete narratiivideni, ja nii reprodutseeritakse rõhuvate kastide kastipealinna ikka ja jälle.

Loe ka|Lääne-Bengal: 77,7% küsitletutest vägivallast tabanud kolmandas faasis

Bengal uhkeldab sageli Tagore'i universalismi, Subhash Chandra Bose kangelaslikkuse või isegi Vivekananda tsiviilhinduismiga, kuid ta on edukalt hüljanud Namasudra madalama kasti kogukonna kõrged sotsiaalsed reformijad, Harichand Thakuri ja Guruchand Thakuri. Samuti ignoreeriti Bengali pikimat daliti juhti ja dr BR Ambedkari kolleegi Mahapran Jogendra Nath Mandalit. Kui Harichand-Guruchand töötas kastivastase egalitaarse ühiskonnakorralduse nimel, siis Mandal töötas daliti-moslemite ühtsuse nimel.

Peaminister Narendra Modi hiljutist külastust Matua templisse Bangladeshis Orakandis võib nimetada BJP häälepanga poliitikaks, arvestades Matua kogukonna kodakondsusprobleeme. Kuid visiit ei pannud bengali liberaale mõtisklema Matua kogukonna rikkaliku ajaloo üle. Tegelikult ei saa nii BJP kui ka TMC endale lubada matua religiooni brahminismi vastaste põhimõtete omaksvõtmist või propageerimist. Ütlematagi selge, et Bengali vasakpoolsed poliitilised koosseisud jäävad suures osas kastipimedaks.

BJP lubas oma Sonar Bangla Sonkolpo Potro 2021-s asutada Purohiti hoolekandenõukogu, kus kõigile Lääne-Bengali purohitidele antakse igakuine honorar 3000 Rs, mis on tõus Banerjee igakuise 1000 Rs suuruse honorari võrra. Selline konkurentsipoliitika tugevdab ja leevendab kõrgema kasti tundlikkust veelgi.

Loe ka|Valimispäev TMC kindluses: 'Sellistel päevadel nagu täna on kõik selles, kellel on tugevamad mehed'

BJP valimiseelne lõunapoliitika Dalit Adivasi leibkondades ilma nende haavatavate perede elatusprobleemidega tegelemiseta tõestab tõsiasja, et tema küsitluslubadused on silmade pesemine. Pigem teeb ülemiste kastide pidev kastipõhine vägivald allasurutud madalamate kastide vastu BJP valitsetud osariikides täiesti selgeks, et selle lubadus Sonar Bangla annab eelisõiguse juba privilegeeritud kastile Bhadraloks.

Kui jätta kõrvale tohutu vägivald ja TMC Khela hobe'i ja PM Modi vikash Hobe'i mõnitused, mängivad need valimised bengali erandlikkuse valet – müüti, mis maskeerib kaste bhadraloki viisakuse rüü all.

See viisakas poliitika aitab neil taastoota ja võimendada kastikapitali, mida toetavad suuremad erakonnad. Selline kastiühiskond saab anda ainult sõna Bengali enamuse daliti, adivasi ja pasmanda moslemikogukondadele, jäädes muretuks marginaliseeritute sotsiaalpoliitilise agentuuri pärast.

(Kirjanik on Jadavpuri ülikooli rahvusvaheliste suhete osakonna dotsent.)