Müüt ja tegelikkus

Kunst ja kultuur on läbimas parempoolset faasi, kuigi hindu kunstivormid pole Indias kunagi sihikule võetud.

narendra modi valitsus, kaks aastat modi valitsust, religioosne vägivald, india kultuur, hindutva, moslemid Indias, vähemused Indias, moslemikultuur, paremtiib, kultuur Indias, moslemite ekspluateerimine, moslemite ekspluateerimine Indias, anti modi, islamiusuliste arvu suurenemine hinduism, hindud Indias, usuvahetus, hindutva poliitika, kongress, haridussüsteem Indias, india ekspressveergHindud on igat festivali pompusega üsna rõõmsalt tähistanud, tegelikult on Ganpati utsav või Durga puja ajal pandaalide suurus viimase kümnendi jooksul ainult suurenenud.

Kultuurimaailma kuuluva inimesena ütleksin, et Narendra Modi valitsuse kaks esimest aastat on olnud kõige häirivamad ajad, mida ma mäletan. See on olnud periood, mil poliitiline kontekst on sundinud mind esitama keerulisi küsimusi selle kohta, milline on see rahvus kultuurilise identiteedina. Idee kokkuvarisemine on toimunud ja seda on näha isegi nendest lõikudest. Leian, et olen kasutanud sõna kultuur kirjeldamaks seda, mis on sisuliselt religioosne.

Kas ma oleksin seda teinud mõned aastad tagasi? ma ei oleks. Ka see on praeguse ajajärgu märkimisväärne saavutus. Asi pole selles, et peaminister Narendra Modi on Punase kindluse vallidel püsti tõusnud ja kuulutanud, et Indial, mis on Bharat, on kehas, vaimus ja hinges üks kultuur ja selle nimi on Hindutva. Ta pole seda teinud. Tegelikult on ta nii Indias kui ka välismaal rääkinud sabka saathist, kuid tema kolleegid ja poliitilised partnerid on Hindutvat jultunud pooldanud. Ja ta pole neile vastu vaielnud.

Hindutva pressiesindajad on hindudele öelnud, et viimase 60 aasta jooksul on see riik neid ohvriks langenud ja marginaliseerinud. Oleme jõudnud punkti, kus see ilmselge ebatõde kannab nüüd ajaloolise tõe ringi. Hindud on igat festivali pompusega üsna rõõmsalt tähistanud, tegelikult on pandaalide suurused Ganpati utsav või Durga puja ajal ainult kasvanud, templeid külastavate noorte arv on viimasel kümnendil või rohkemgi olnud selgelt tõusuteel. me ei unusta sadhude ja gurude vohamist, mis meie topograafiat iseloomustavad. Kui midagi on hindu, siis see pole kaugeltki uppunud või massiliselt ümber pööratud. Kuid hirm sellise sündmuse ees on juurdunud igasse hindu meeltesse.

Usuvägivald ei ole selle valitsuse looming. Kongress ei saa kunagi 1984. aasta eest piisavalt lepitada. Kuid ühiskonnas on toimunud nihe selle uue Hindutva poliitilise meisterlikkuse poole ja see on minu jaoks kõige murettekitavam suundumus. Tänapäeval pole religioosset/kultuurilist laadi vägivald pelgalt parteipoliitika tööriist ja nende juurde kuuluv lumpeen-riietus, tänapäeval omatakse ja kantakse vägivaldselt varrukas.

Vaevalt varjatud vihaga öeldakse, et kui hindu tähistab oma religiooni, süüdistatakse teda parempoolses olemises, kuid moslemilt seda küsimust kunagi ei küsita. Mõelgem sellele tõsiselt. Kas me saame selle maailma kontekstis kunagi teha selle väite ja uskuda, et see on tõsi? Kui on mõni kogukond, mida on üleilmselt sõimatud, siis on see islamiusku inimesed, kuid me oleme siiski veendunud, et neid aktsepteeritakse rohkem kui hindude kesk- ja kõrgklassi. Andmeid on piisavalt tõestamaks, et moslemid ja daliidid on selle rahva kõige mahajäänud kogukonnad. Pole kahtlust, et võimul olevad ja võimust väljas olevad parteid, sealhulgas Kongress ja paljud erinevat poliitilist mütsi kandvad moslemijuhid, on ära kasutanud ainult tavalist moslemivalijat, kuid kas see peaks muutma meid nende tegelike tingimuste suhtes tundetuks? Veelgi hullem on mõelda, et moslemid saavad hindude hinnaga soodustusi. See idee juurutab iseenesest kultuurilise mõtte – et see on hindude maa ja moslemid on külalised. Ärge unustage liitlaste usku, et moslemid on terroristid või võimalikud terroristid, välja arvatud juhul, kui hinduistlik arvamus on neid puudutanud, ja igaks juhuks, kui te ei tea, on sufism põhimõtteliselt hinduistlik!

Veel üks levitatud väljamõeldud tõepõhi on see, et haridussüsteem on muutnud inimesed hinduvastaseks ja religioonimeelseteks vähemusteks. Veelgi naeruväärsem on väide, et vasakpoolsed akadeemikud lääne sotsialistide õpetlaste meelsusega on hindude headuse ja saavutused meie ajaloost välja pühkinud. Kui külastaksime selle riigi lugematuid religiooniuuringute, kunsti- ja keeleosakondi, leiame rohkem doktorikraade, mis on hinduistlikust religioossusest imbunud kui muud liiki. Kuid vasturääkijate väitel peaks India praeguseks muutuma mini-Nõukogude Liiduks, aga me pole seda ja jumal tänatud selle eest.

Vaatamata sellele hinduistlikule uhkusele, mida meilt nõutakse, on viimased paar aastat olnud tunnistajaks India tugevale naistevihkajale (pidagem meeles, et see pole ainult meessoost hoiak) ja ülemkasti/klassi pooldavat väljendust. On selgelt olemas kultuuristrateegia hinduistliku sanskriti keele lineariseerimiseks ja selle sisse neelamiseks kõik, mis minevikus ja olevikus on selle organisatsiooni kahtluse alla seadnud. Hindu ajaloo kiidukõnes tunnen ka tugevat omastamise hõngu, mis on kombineeritud teatud hinduide idee kehtestamisega – sellise, mis pärineb keskklassidest. Ei ole püütud käsitleda soo, mitme soo või kastiga seotud küsimusi. Kui midagi, siis sellised diskursused on maha surutud. Tänapäeva mahasurumist ei jõustata diktaatorliku keelu kaudu, see mobiliseeritakse hirmu abil.

Kunstide maailm, eriti klassikaline ja wannabe klassikaline kogukond (keegi ei hooli ülejäänutest) on kuulutanud seda valitsust, sest nad usuvad, et nad on Bharatiya sanskriti tõelised esindajad. Ühtäkki on kapist välja tulnud palju hindutvasid. Kunstiliselt indiapärane, kus religioossed hinduistlikud kunstivormid lükatakse edasi, on selgelt näha. Kunst ja kultuur on läbimas parempoolset faasi, kuigi India iseseisva ajaloo jooksul ei olnud hindu kunstivormid sihikule võetud. Kas Bharatanatyam pole alati olnud India antiikaja sümbol number üks?

Me ei tohiks lubada inimestel asetada kultuuri religioossete veendumuste süsteemidesse. Kuid ma mõtlen nüüd, kas suurem ühiskond tõesti soovib selle mõttega tegeleda. Sotsioloogid, aktivistid ja kultuuriliberaalid kinnitavad India sünkreetilist identiteeti, pakkudes meile palju elavaid näiteid suurepärastest inimestest. Aga kas need väikesed taskud enam loevad? Kui midagi kasutatakse, et kinnitada tõelist indiaanlast – seda, kes aktsepteerib hindu selle müütilise olendina.

Seda kirjatükki lõpetades tunnen vähemalt minus veel üht selle valitsuse saavutust — kultuurilist pessimismi.