National Geographic pöörab teise lehekülje transseksuaalide süvalaiendamise kohta

Väikeste, sõltumatute, geograafiliselt hajutatud transsooliste projektide esilekerkimine näitab, et on olemas suurem, intellektuaalne, universaalne liikumine, mis kogub hoogu.

national geographic, nat geo, national geographic jaanuar 2017, nat geo jaanuar 2017, national geographic transseksuaalide probleem, transseksuaalid, Indian Express2017. aasta jaanuarinumbri kaks kaant. (Pilt: nationalgeographic.com)

National Geographicu 2017. aasta jaanuari kaanel istub üheksa-aastane Avery Jackson enesekindlalt diivanil. Tema keha selgroog kaardistab mööbli kaldenurga. Avery kehakeel on rahulik, rahulik, kindel. Ta vaatab pea ees kaamerasse. Avery on transsooline laps. Kaas ja väide, mida väljaanne teha üritab, on murranguline. See on National Geographicu jaoks esimene ja saadab kõneka sõnumi: ajad muutuvad ja maailmale tuleb näidata, kui oluline on loobuda eelarvamustest ja eelarvamustest, eriti seoses sooga. Ajakiri andis oma veebilehel lugejatele konteksti: avaldasime soole keskendunud numbri ajal, mil uskumused soo kohta on kiiresti muutumas.

Selles on tõde. Hiljuti näitab väikeste, sõltumatute, geograafiliselt hajutatud transsooliste projektide esilekerkimine, et on olemas suurem, intellektuaalne, universaalne liikumine, mis kogub hoogu. Näiteks USA-s on Keswanid India perekond, kes ilmuvad tõsielusaadetises nimega Keswanid: kõige kaasaegsem perekond. Saates osaleb kuueaastane Devina Keswani, kes on transsooline laps. Devinal on magnetiline tõmme – ta on toretsev, otsekohene ja ülimalt enesekindel. Kuid imetlusväärne on tema armas loomus. See sunnib vaatajaid oma loomupärastest eelarvamustest loobuma ja teda aktsepteerima, sest te ei saa teda kuidagi ignoreerida. Etendus püüab (muu hulgas) ümber kujundada ettekujutust kogukonnast, mis on sajandeid olnud kõrvale jäetud. Kuid see toetab ka ägedalt ideed, et inimestel peaks olema lubatud oma nahas tunda end mugavalt. Asjaolu, et Keswanid: kõige kaasaegsem perekond on olemas ja seda jälgitakse, on tugev näitaja, et ühiskond muutub järk-järgult.

Vaata videot

Sotsiaalne häbimärgistamine ja hirm tagakiusamise ees on kogukonda ümbritsenud sajandeid. Transseksuaalid on olnud sunnitud oma elu varju pidama – ühiskonna perifeerias – miili kaugusel selle põhituumest – normaalsest. Indias on hijrade nime all tuntud transsooline kogukond olnud nähtamatu, kuid väidetavalt ka ülinähtav. Kuigi hijrad eksisteerivad äärealadel, on peaaegu iga indiaanlane hidžrat näinud või nendega suhelnud. Tööalaselt elatuvad nad sellest, et käivad peres lapse sünnil – enamasti kutsumata – ning tähistavad seda rõõmsas baritonis tantsides ja lauldes. Või on nad tänavalt almust küsinud. Kaasaegses diskursuses on väga harva olnud ruumi transseksuaalide kogukonnaga seotud dialoogiks.

Üldiselt on transseksuaalid tõrjutud või eemale hoitud. Väga harva on neid vastu võetud. Kuna transsooline vaidlustab normi, olles anatoomiliselt trotslik või seksuaalselt perversne; ja kuna transsoolised indiviidid näitavad üles ekstsentrilisi, radikaalselt erinevaid eluviise, on nad märgistatud kui 'teine'. Ajalooliselt on ühiskond kehtestanud piiri meie ja teiste vahel, kus viimast, vähemust, on piiranud eelarvamused, mida sageli iseloomustavad vägivaldne füüsiline või psühholoogiline väärkohtlemine või mõlemad. See on hirmutav hirm „teise” ees – korduv teema, mis domineerib arusaamades rassi, soo, rahvuse ja religiooni kohta – tekitab eelarvamusi. Valdavalt konservatiivses moslemiriigis Pakistanis jagavad transsoolised viha ja väärkohtlemise ajalugu. Kui rühm vihaseid mehi piitsutas hiljuti üht transseksuaali (selle video läks viiruslikuks), tulistati teist 23-aastast, kes hiljem keeldus ravist, mis lõppes tema surmaga.

Kuid Pakistanis tekkiv, hirmutamatu aktivistide hõim muudab pidevalt, kuid raevukalt oma ajaloo narratiivi. Pakistani transseksuaalide aktivist Kami Sid pööras elegantselt objektiivi oma marginaliseeritud kogukonna poole. Sid jõudis rahvusvahelistesse pealkirjadesse, kui ta esines moepildis, kus ta näis tasakaalukas ja ankurdatud, samas kui tema tehtud avaldus võib põhjustada seismilise nihke. Indias on Naina Singh noorim indiaanlane, kes on avalikult kuulutanud, et ta on transsooline isik. Alates deklaratsioonist on teda meedias palju kajastatud ja Singh on kasutanud seda platvormina, et rääkida sooga seotud küsimustest ja identiteedist. See kartmatu väide mitte kohaneda, olla see, kes tahab, olenemata oma bioloogilisest identiteedist, teeb mind optimistlikuks. Sid ja Singh esindavad tänapäevaste transseksuaalide identiteeti, kes on loonud identiteedid, mis on kaugel traditsioonilisest hijrade kuvandist. Muidugi tulevad siin mängu ka klassi-, pere- ja muud lõimed.

Kas see viitab sellele, et transsooliste tajumist on muudetud, ümber töödeldud või ümber määratletud? Mitte täielikult. Tegelikult on see ambitsioonikas väide. Kulub aastakümneid, enne kui aktivistid hakkavad sotsiaalselt sallimatust ja konservatiivsest mõtlemisest vabanema.

Kuigi National Geographic pälvis oma ambitsioonika kaanega erakordse toetuse ja positiivse vastuse, tekitas see ka märkimisväärset raevu. Leidus mitmeid lugejaid, kes ähvardasid oma tellimuse tühistada, mis olid täppis alandavate, halvustavate kommentaaridega. Üks lugeja kasutas transsooliste kirjeldamiseks sõna degeneratsioon. Väljaandes jagas ajakiri midagi äärmiselt sügavat ja teravat, mille kirjutas teaduskirjanik Robin Marantz Henig: Teadlased avastavad uusi keerulisi seksi bioloogilises mõistmises. Paljud meist õppisid keskkooli bioloogias, et sugukromosoomid määravad lapse soo, punkt: XX tähendab, et see on tüdruk; XY tähendab, et see on poiss. Kuid mõnikord ei räägi XX ja XY kogu lugu.

Kulub aega, enne kui maailm aktsepteerib transsoolisi inimesi võrdsena. Kuid tõsiasi, et transseksuaalid on lõpuks peavooluvestlustesse haaratud, on võib-olla positiivse muutuse tunnistus.