Nawal El Saadawi: kartmatu, tulihingeline feminist

Väljakutsed, mille kirjanik ja avalik intellektuaal esitasid, ei olnud Egiptuse-kesksed. Nawal El Saadawi võttis sõna kõigi maailma illiberaalsete suundumuste vastu.

Nawal El Saadawi. (Allikas: Twitter/@NawalElSaadawi1)

Kolm aastakümmet tagasi puutusin kokku pühapäeval 89-aastasena surnud Egiptuse avaliku intellektuaali Nawal El Saadawi romaaniga „Jumal sureb Niiluse ääres”. See kirjeldas intensiivselt patriarhaalset ühiskonda, kus naisi koheldi usumängus etturitena. Võimsa feministliku kirjanikuna eristus ta paljudest häältest, mis rääkisid Egiptuse patriarhaadi vastu.

Kirjaniku ja arstina elas El Saadawi palju elusid Egiptuses. Tema paguluses oldud aeg ei olnud teistsugune. Tema arstikoolitust peeti tema vastu, kuna õigeusk kahtlustas naisi, kes ihkasid avalikku profiili. Dar El Shefa ja Al Zahara haiglates ravis ta peamiselt naisi, kelle füüsilised probleemid olid vaimsete tüsistuste tõttu kahekordistunud. Patsiendid rääkisid temast kui nõuandvast arstist. Paljud tema tööd näitavad naiste probleemide sügavat analüüsi, mis on seotud mitmete sisemiste häiretega. Mõned olid, nagu ta ühes intervjuus ütles, sügavalt seotud topograafiatega, mis sunnivad naisi alistuma riigi ja religiooni diktaadile.

Naised ja seks avaldamine 1969. aastal, mis on võimas tunnistus Egiptuse hääletutest naistest, tegi El Saadawist võimude silmis kahtlusaluse. Raamatu fenomenaalne mõju raputas religioosset ortodoksiat. Tema osalemine feministliku ajakirja Confrontation väljaandmises rõhutas veelgi nende viha tema vastu. Anwar Sadati valitsus arreteeris ta 1981. aastal ja paigutati Qanatiri naiste vanglasse. Tema paljukiidetud romaan 'Naised nullpunktis' on ka dokument mitme naisvangi elust.

Oma paguluses USA-s rääkis El Saadawi lääne huvi puudumisest islami fundamentalismi analüüsimise vastu. Mõned tema kolleegid Washingtoni ülikoolist seadsid kahtluse alla tema arusaama rõhumisest. El Saadawi seevastu joonistas pildi sügavast teadmatuse kaevust, kus nad elavad, immitsedes ainult läänest saadud tekstilisi teadmisi naiste vabanemisest.

El Saadawi uskus, et feministiks saab läbielatud kogemustest, mitte raamatutest õppides. Ta leidis, et lääne arusaamadel feminismi kohta on Egiptuses ja teistes islamistlikes riikides vähe ruumi. Tema väsimatu kampaania naiste suguelundite moonutamise vastu, mis tema sõnul oli naiste rõhumise vahend, viis selle praktika keelustamiseni Egiptuses.

Vangla oli El Saadawi jaoks veel üks värav. Vanglas asutati Araabia Naiste Solidaarsuse Ühing. Peagi oli Egiptuses tunnistajaks teise võimsa hääle – sotsioloogi ja aktivisti Saba Mahmoodi – tõusule, kelle vagaduse liikumine kujundas Egiptuse ühiskonda ümber palju enne 2011. aasta ülestõusu. Kui Tahriri väljakul algas ülestõus, mobiliseeris El Saadawi inimesi tänavatele. Teda kogunes kuulama hulk üliõpilasi ja aktiviste. Paljud neist kandsid kaasa tema vastuolulist raamatut 'Imaami langemine'. Oma kõnedes juhtis ta tähelepanu ebainimlikule naiste suguelundite moonutamisele, väljendas muret lääne kapitalismi tekitatud vaidlustatud ja dehumaniseeritud ruumide pärast. Tema kriitika oli suunatud paljudele lääne haridusasutustele, mis tema arvates tekitasid teatud reeglite ja põhimõtete kogumi, mis naisi aheldasid. Ta kritiseeris USA rünnakut Afganistanile. Ta keeldus ka vastupanuliikumiste universaalsusest ja soovis, et konkreetne oleks paremini nähtav. Ta hindas naiste ülestunnistusi – naiste nägemusliku kogemuse poolt religioossele institutsioonile/riigile avaldatav surve devalveerib tema arvates patriarhaalset autoriteeti.

El Saadawi oli kartmatu mõistus, mis oli vastuolus kõigi maailma autoriteetsete tendentsidega. Temas näeme Julia Kristeva ja Germaine Greeri kombinatsiooni. Sarnaselt Kristevaga pidas El Saadawi tähtsaks pigem ütlusi, mis kuidagi tavapärasest välja jäid, mitte aga suuri hääli. Nagu Greer, tegeles ta sügavalt identiteedi ebaühtlaste diskursuste uurimisega. Tema jaoks ei olnud feminism kunagi läänelik konstruktsioon. Praktikas oli see sellest ajast peale, kui inimesed sellel planeedil suhtlema hakkasid. Väljakutsed, mille ta maailmale esitas, ei olnud Egiptusekesksed. Tõele pole vaja pealtnägijaid otsida, aga ülestunnistus mis tahes vormis paneks maailma mõistma. Romaanikirjanikuna ei müünud ​​ta maa ilu ja kirgi. Sotsiaalse mõtlejana ei ahvinud ta oma eelkäijaid ega läänt. Ja aktivistina elas ta alati olevikus, kus ta kohati kohati üksinduse julmust ja vistseraalset avalikkuses osalemist.

See veerg ilmus esmakordselt trükiväljaandes 24. märtsil 2021 pealkirjaga „Kartmatud Egiptuses”. Kirjanik on inglise keele dotsent Delhi ülikooli Deshbandhu kolledžis