Gandhi lugemine Teheranis

Kümme aastat hiljem inspireerib rahumeelne roheline liikumine iraanlasi kogu maailmas.

Iraan, Mahatma Gandhi, Mahmoud Ahmadinejad, Roheline Liikumine, Indian Express, Gandhi filosoofiaRoheline liikumine valis inimeste ühendamiseks kodanikuallumatuse, eriti vaiksed meeleavaldused, mis andis sellele gandhiliku tooni.

Kümme aastat tagasi jälgis maailm imetlusega noorte iraanlaste rahumeelseid ja vägivallatuid proteste pärast Iraani pettuslikke presidendivalimisi 2009. aasta juunis, mille käigus valiti tagasi presidendiks Mahmoud Ahmadinejad. 12. juunil kuulutas Ahmadinejadi liitlane siseminister Sadeq Mahsouli, et president võitis valimised 62,6 protsendi häältega ning 33,7 protsenti häältest sai reformierakondlasest poliitik Mir Hossein Mousavi, kes töötas peaministrina aastatel 1981–1989. Protestid Teheranis algasid presidendivalimiste tulemuste taunimisega. Kui administratsioon rahunes, lõi rahvas massilise kodanikuliikumise. Järgnevatel päevadel ja kuudel esitas riigivõimudele väljakutse see, mida hakati nimetama roheliseks liikumiseks, mis on suurim vägivallatu väljakutse Iraani valitsejatele pärast nende võimule saamist 1979. aastal.

Praegusel ajal, mida revolutsioonijärgses Iraanis peetakse gandhilikuks hetkeks, protestisid noored mehed ja naised kõigilt elualadelt islamivabariigi juhtkonnas, selle majandussüsteemis ja paljudes muudes kodanikuküsimustes toimunud põhjapanevate muudatuste eest. Samuti nähti Iraani avalikus ruumis esimest korda kolme aastakümne jooksul erakordset kangelaslikkust naiste meeleavaldajate poolt, keda peksti, arreteeriti ja tapeti. 26-aastane filosoofiatudeng Neda Agha-Soltan, kes veritses pärast mahalaskmist Teheranis toimunud rahumeelsel meeleavaldusel, sai võitlevate Iraani naiste sümboliks.

Meeleavaldajad mõistsid hukka vägivalla ja võimu teostamise ilma eetikata. Iraani poliitiline ühiskond oli alates 1906.–1911. aasta põhiseaduslikust revolutsioonist hüljanud eetilised väärtused ja võtnud kasutusele vägivalla režiimi muutmise sundimise vahendina. Niisiis oli Iraani Rohelise Liikumise vägivallatu tegevus tõend uuest poliitilisest küpsusest ja moraalsest terviklikkusest. Roheline liikumine valis inimeste ühendamiseks kodanikuallumatuse, eriti vaiksed meeleavaldused, mis andis sellele gandhiliku tooni. Rohelise liikumise üsna vaimne ja rahumeelne vaim, milles osales palju noori iraanlasi, oli noortele araablastele tohutuks motivatsiooniks, kes kaks aastat hiljem tulid Tunises, Kairos, Damaskuses ja Bahreinis tänavatele, et esitada väljakutseid. ebademokraatlik kord oma riigis.

Võimud purustasid Rohelise Liikumise kiiresti. Kuid see avaldas Iraani kodanikuühiskonna osalejatele muljet vajadusest minna poliitilises tegevuses kaugemale kõigist vägivalla vormidest. Võimude jõhker poliitika alates 1979. aasta revolutsioonist on pannud paljud inimesed Iraanis ja väljaspool seda uskuma, et ainult vägivaldne jõukatsumine võib sundida riigis režiimi muutma. Rohelise liikumise esile kutsunud õhkkond on aga propageerinud Iraani noorte seas radikaalselt detsentraliseeritud poliitilisi ühendusi ja mittehierarhilisi väärtusi. Elades üle kahe revolutsiooni, ühe riigipöörde, ühe relvastatud okupatsiooni ja juhusliku geriljasõja ühe sajandi jooksul, puutuvad mitu põlvkonda iraanlasi kokku vägivalla õudustega.

Selles kontekstis ei ole roheline liikumine mitte ainult oluline hetk Iraani ajaloos, vaid ka verstapost vägivallatute algatuste ajaloos kogu maailmas. Nende jaoks, kes otsivad Iraanis tolerantsemat, pluralistlikumat ja demokraatlikumat korda, tähistab Rohelise Liikumise esiletõus demokraatliku mõtte ja tegevuse plahvatuslikku tõusu, mis lõi pärast Mohammad Reza Pahlavi allakäiku aastal üle maailma iraanlaste seas uue eesmärgi ühtsuse. 1979. Kümme aastat pärast selle puhkemist peetakse rohelist liikumist demokraatia paljutõotavaks põlisrahvaste liikumiseks.

Kasulik on meeles pidada, et Iraanis on täna kaks inimest kolmest alla 35-aastased. Presidendivalimistel moodustavad nad ühe kolmandiku valijaskonnast. Need noored iraanlased, kellest paljud on hästi haritud, ei pruugi kujutada ohtu Teherani režiimile, mille käsutuses on tohutud poolsõjalised ja politseiressursid. Kuid demograafilist olukorda arvestades võivad poliitilised otsused, mis ei võta arvesse noorte iraanlaste seisukohti, tõsiselt ohustada islamirežiimi aluseid.

Idee Rohelisest Liikumisest kui demokraatlikust õpikogukonnast pole kuhugi kadunud. Paljud iraanlased näevad selle moraalseid väiteid õiguspärase vastuoluna Iraani teokraatia väärtustele. Noored iraanlased jätkavad Gandhi lugemist Teheranis, kuigi võib kuluda veel üks põlvkond, et muuta Gandhi unistus vägivallatutest poliitilistest muutustest reaalsuseks.

Kirjanik on Jindal Global University professor-prodekaan