Loosungid nagu 'La Ilaha IlAllah' kitsendavad CAA-vastaste protestide ulatust

Kui me tõstatame loosungi, milles väidame, et peale Allahi pole muud Jumalat, värss, mis on moslemite usu selgroog, ja ka salm, mida mittemoslem islamiusku pöördudes loeb, võõrandame automaatselt inimesed, kes seda teevad. ei usu meie Jumalasse.

kodakondsuse muutmise akt, kodakondsusseaduse protestid, caa protestid, nrc protestid, õnneprotestid, caa, moslemid caa protestid, india ekspressuudisedSuur rühm meeleavaldajaid karjub New Delhis Jantar Mantari juures loosungeid ja protesteerib CAB vastu. (Express Photo: Tashi Tobgyal/File)

Olles Aligarhi moslemiülikooli üliõpilane, olen olnud sündmuste jada 9. detsembril 2019 lähedalt tunnistajaks kuni meeleavaldajate jõhkra kallaletungini. Sellest hoolimata jätkus agitatsioon riigis kahekordse tulisusega. Viimasel ajal on protestijate seas tekkinud lõhe pärast videot, kus tõstatati loosungeid Tera mera rishta kya, La Ilaha IlAllah, ja eriti pärast Shashi Tharoori islamiäärmuslust hukka mõistvat säutsu.

Vastuseks Irena Akbari artiklile ' Miks ma moslemina protestin (IE, 3. jaanuar), väidan, et me võime loota vaid enamuse toetuse saavutamisele, muutes selle ilmalikuks liikumiseks. Protestide ilmalik hoidmine ei tähenda minu moslemi identiteedi koju jätmist; see tähendab vaid indiaanlastena võitlemist ja ruumi loomist, kus mittemoslem saab moslemitega samu loosungeid tõstatada.

Kui me tõstatame loosungi, milles väidame, et peale Allahi pole muud Jumalat, värss, mis on moslemite usu selgroog, ja ka salm, mida mittemoslem islamiusku pöördudes loeb, võõrandame automaatselt inimesed, kes seda teevad. ei usu meie Jumalasse. Loosung ei ohusta India pluralismi ja mitmekesisust, vaid välistab ainult teised kogukonnad, kes on võidelnud koos moslemitega kui indiaanlastega praeguse režiimi vastu. AMU ja Jamia Millia Islamia algatatud protestid on muutunud üleriigiliseks liikumiseks. See on vaieldamatult moslemite rindeliikumine, kuid see ei tohiks ega tohi võtta kogu moslemite liikumise kuju.

CAA on otseselt suunatud India moslemitele. India moslem nimetab oma India identiteedi päästmiseks seadust esmalt põhiseadusevastaseks. Kui ta seda teeb, muutub see loomulikult üleriigiliseks kriisiks, sest põhiseadus kuulub kogu Indiale. Seega ei saa liikumist piirata ainult moslemitega. India pluralism taastub, kui moslemitest koos kõnnivad hidžaabi kandev mosleminaine, turbaniga sikh ja ristiga kristlane.

Akbar tsiteerib Hannah Arendti väidet – kui juudina rünnatakse, tuleb end juudina kaitsta. Mitte sakslasena. Ma väidan, et kahtluse alla seatakse moslemi kodakondsus, mitte tema usuline identiteet. Seega nõuab olukord India moslemilt oma India identiteedi kinnitamist, sest kogu vastupanu tuum on kaitsta ilmalikku Indiat.

Arvamus | Tavleen Singh kirjutab: BJP sotsiaalmeediaarmeel on raske moslemeid, vasakpoolseid ja liberaale 'rahvusvastasteks' tembeldada.

Moslemi identiteedi kinnitamine on vastuvõetav ja vajalik ning kui riik ründab moslemite usku, tuleb laulda loosungeid nagu Allah-u-Akbar ja La Ilaha IlAllah. Islamofoobia nõuab moslemite mõjuvõimu suurendamise liikumist, kuid praegu pole selleks õige aeg. Miitingust, kus moslemid kõnnivad üksi, saab üle-moslemite miiting. Nii nagu mina, mosleminaine, eelistan mitte laulda Jai ​​Shri Ram’i või Jeesust, Jumala poega, isegi kui ma nende eesmärki siiralt toetan; me ei saa eeldada, et nad laulavad La ilaha IlAllah, isegi kui nad on CAA vastu.

Lõpuks, kuigi moslemid tõstatavad loosungeid süütu emotsionaalse innuga, oleme äärmiselt haavatavad kogukondliku vägivaldse vastupanu suhtes ja seisame sellega üksi. UP politsei ja Delhi politsei hiljutine õpilaste vastu suunatud vägivald on tunnistus sellest, et riik ei hooli moslemite eludest. Kui tahame võidelda moslemite vastandumise vastu, peaksime tagama, et me sellele rohkem kaasa ei aitaks ja pigem püüdma seda lõhet ületada. Kogukondliku lõhe esiletõstmine toob kasu ainult BJP-le ja RSS-ile, mis õitsevad kogukondlikus vaenulikkuses.

Rahvuse ideed ei saa Indias kunagi välja tuua absoluutse ideena. Sir Syed Ahmad Khani idee rahvusest hõlmas moslemite ülemvõimu, Kongress propageeris sotsiaalset, demokraatlikku ja kodanikuvabadust ühiskonda, samas kui Jinnah, kes oli hinduistide ja moslemite ühtsuse suurim eestkõneleja, pöördus oma kahe riigi teooria poole. 21. sajandil on India selline, nagu me sellest teeme.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 13. jaanuaril 2020 pealkirjaga 'Mitte ainult moslemitena'. Kirjanik õpib Aligarhi moslemiülikoolis ajalugu ja kirjandust.