Ühiskond, kes elab eitades oma traumat ja raevu, pöördub enda poole, nagu me oleme Rhea Chakraborty vastu pööranud

Uurimine peab välja selgitama, kas Rhea on süüdi milleski raskemas kui mõne grammi marihuaana omamine, kuid isegi tema kõige humaansemate reaktsioonide demoniseerimine – miks ta vabandas Sushanti surnukeha pärast? miks ta ta psühhiaatrite juurde viis? — on kollektiivse moraalse läbikukkumise märk.

sushant singh rajput juhtum, Rhea Chakraborty, sushant singh enesetapujuhtum, sushant singh meediaprotsess, rhea chakraborty ülekuulamine, koroonaviirus India, Covid-19, avaldada arvamustAsendusohvri tunne on kindlasti andnud loa näitleja Rhea Chakraborty, kes nüüdseks on võitud avalikuks vaenlaseks nr.1, üksmeelsele jälitamisele – kuigi paljude hinnangute kohaselt ei pidanud Sushant ennast ohvriks ega oma tüdruksõpra vaenlaseks. (illustreerinud CR Sasikumar)

Uudised meie ekraanidel on täiesti katki, aga kuidas on lood meiega? India 2020. aastal on valus riik – viimase viie kuu jooksul on miljonid kaotanud töö ja elatise; majanduskriis on kahandanud mitte ainult palku, vaid kunagise indiaanlase silmaringi; pandeemia on nõudnud tuhandeid inimelusid; ja viirus möllab edasi, meie suremuse igapäevane märk.

Kas selleks, et sellest hädast eemale pöörata, vaatavad paljud meist raevukalt ja halastamata etendust, kus televisioonisõdalased jahivad ühes karjas vastuseid näitleja Sushant Singh Rajputi surmale? Asendusohvri tunne on kindlasti andnud loa näitleja Rhea Chakraborty, kes nüüdseks on võitud avalikuks vaenlaseks nr.1, üksmeelsele jälitamisele – kuigi paljude hinnangute kohaselt ei pidanud Sushant ennast ohvriks ega oma tüdruksõpra vaenlaseks.

See pole esimene (ega ka viimane) meediaprotsess, mis kulgeb salatsemise, seksismi ja vandenõuteooriate küttel. Kuid mõistuse ja kohasuse lagunemine, raevuküllus, mis leiab vabanemise ainult kättemaksuloogikas, räägib meile midagi meie emotsionaalsest tervisest. See viitab sellele, et me nõustume oma mõistuse infantiliseerimisega vastutasuks eitamise narkootikumi, raskete küsimuste vältimise eest. Iga paari päeva tagant on 24 × 7 enesetapu kajastus esile toonud uue vaenlase, kes näib tunnistavat meie vanu haavu – hindi filmitööstuse eliidi onupojapoliitika, ebaõigluse maailmas, milles Sushanti idealism ei suutnud ellu jääda, enne kui ta lõpuks elama asus. tüdruksõbrale, algsele tülitekitajale India perekonna paradiisis. See on narratiiv, millel on hämmastavad paralleelid tänapäeva India poliitikaga, mis on võimaldanud BJP-l ja RSS-il koguda miljon pahameelt iidsete režiimide ja surnud moslemivallutajate vastu, et võita võim uue ajastu lubadusel.

Arvamus: Sushant Singh Rajputi juhtumis langetati televisioonis välja kohtuotsused, mis õõnestavad õigeid menetlusi

On inimlik reageerida ebaõiglusele vihaga, kuid miks on raev, kuritarvitamine ja mõne teise vaatenurga sisemine tagasilükkamine enamiku jaoks meist refleksreaktsioon? Millest see televisiooni viha ülevool toitub? Kuhu see meid viib? Kustutades meie kättemaksuisu (õigluse nimel), kuhu see meie moraali jätab?

Mõned vastused võivad peituda Kangana Ranauti karjääris. Värske näoga näitleja Himachal Pradeshi väikelinnast, Kangana pidi Bollywoodi algusaastatel silmitsi julma avaliku pilkamisega oma aktsendi, kleidi ja valikute pärast. Ta muutus naiseks, kes mängis oma reeglite järgi, kes andis selle tagasi hubasele klubile oma siledal diivanil. Need, kes teda kui harimatut staaripoega hülgavad, ei saa aru, et Kangana tänavausu tuleneb siseringi teadmisest tinsellinna räpastest saladustest, aga ka isiklikust kahjutundest – mida jagavad miljonid teised, arvestades India ebavõrdsust –, et ta on võimendanud sotsiaalmeedia kaudu.

Kuid õiglane raev, ilma empaatiavõime või alandlikkuseta, ei too esile uusi homseid. See kordab revolutsiooni nimel vanu hierarhiaid. See asendab vanad ohvrid uutega. Revolutsioon, mille valitsev BJP on koreografeerinud, suurendab jätkuvalt erimeelsusi ja pettumusi. Eliidi tõrjumise nimel on see sünnitanud enneolematu rünnaku kodanikuvabaduste, üliõpilaste ja intellektuaalide vastu, kellest mõned on kaks aastat vanglas ilma kohtuotsuseta virelenud.

Kangana on kasutanud Sushanti surma, et pidada vastikut, kõrbenud maa ja vihjeidrohke lahingu TV-kantslitest, mis lõppes Chakraborty õela nõiajahiga. Kas ta ei näe selles häbiväärses vaatemängus oma mineviku kaja? 2016. aastal oli teise noore näitleja perekond süüdistanud tema endist mustas maagias, menstruaalverega toitmises ja kappi pisachinina. Selle tabloidide inkvisitsiooni ohver? Kangana.

Arvamus: Sushant Singh Rajputi surm annab ülevaate sotsiaalsetest jõududest, mis juhivad isolatsiooni

Kuid meil pole puudu ainult sidemed kahe näitleja vahel, kes mõlemad on äärmiselt konkurentsitiheda tööstusharu autsaiderid, keda mõlemat naisesinejate suhtes ajalooliselt kahtlustav väärtussüsteem kergesti devalveerib. Uudistekanalite ja organiseeritud algoritmide mänguraamat, mis töötavad koos, on tõuganud meid meie põhilise emotsionaalse reaalsuse sügavamale eitamisele.

See on levitanud müüti India perekonnast kui vaieldamatu aususe paigast, mille peamisi tooteid (poegi) tuleb kaitsta kavala tüdruksõbra eest – samamoodi nagu see seab demokraatliku valitsuse küsimustest kaugemale, kaitstes seda rahvusvastaste vaenulikkuse eest. .

Aktsepteerides sellist jämedat reaalsust, lükkame tagasi selle, mida teame oma luustikku – et perekond on koht, kus nii võistlevad, võimumäng kui ka armastus; et riigi kontrollimatu võim neelab meie vabadused. Et noored mehed võivad kasvada oma peredele pahaks, et armastajad pakuvad üksteisele varjupaika oma vanemate mõistmatuse eest; et India peredel on raske leppida sellega, et nende poistest võivad kasvada haavatavad mehed. See delegitimiseerib noorte meeste ja naiste põlvkondade kogemusi, kes, nagu Sushant, Kangana ja Rhea, on tavadest välja astunud, et luua elu, mis kannab nende endi individuaalsete rännakute ja soovide pitserit. See võimaldab perekonnal – institutsioonil, mida harva kutsutakse reformima oma kasteismi ja patriarhaalseid impulsse – uks kinni keerata keerulistele, segadusse ajavatele vaimse tervise teemalistele vestlustele, mis vaevab India noori epideemilistes mõõtmetes. See on meie keerulise emotsionaalse elu ja laguneva majandusliku reaalsuse põhimõtteline eitamine, mis lõksustab meid sõnastamatusse raevu, mis välistab kõik lahendusvõimalused.

Juhtkiri | On hädavajalik, et lahing vaimse tervise rindel oleks integreeritud sõjasse COVID-19 vastu

Ühiskond, mis elab eitades oma traumat ja viha, pöördub enda poole, nagu me oleme Rhea Chakraborty ja tema perekonna vastu pööranud hingeldamatu rahvahulga julmusega. Uurimine peab välja selgitama, kas ta on süüdi milleski raskemas kui mõne grammi marihuaana omamine, kuid isegi tema kõige humaansemate reaktsioonide demoniseerimine – miks ta Sushanti surnukehale vabandas? miks ta ta psühhiaatrite juurde viis? — on kollektiivse moraalse läbikukkumise märk.

Nii kasumijanulised algoritmid kui ka totalitaarsed ideoloogiad saavad kasu sellisest moraalse kujutlusvõime ebaõnnestumisest, mis ajab meid iga päev mõrvarlikusse raevu, mis hoiab meid pidevalt vajamas igapäevast telesaadete kättemaksu, mis muudab meist jõugu, kes otsib vaenlane – ja hoiab meid vigaste kangelaste ja valejumalate küüsis.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 11. septembril pealkirjaga Ära vaata vihaga tagasi. amrita.dutta@expressindia.com.

Arvamus: Sushant Singh Rajputi juhtum peegeldab haiget rahvast. Peame üles ehitama kaastundlikuma ühiskonna