Minu katusel on lennuk

Ülejäänud riik on edasi liikunud, kuid Punjabist on saanud oma tormilise vana stereotüübi vang.

Pandžabi slaidi gradiendi ja tempo mõistmiseks on kolm võimalust. Üks, lihtsalt tavalised arvud ja statistika. Te palute igal indiaanlasel nimetada riigi rikkaim osariik.Pandžabi slaidi gradiendi ja tempo mõistmiseks on kolm võimalust. Üks, lihtsalt tavalised arvud ja statistika. Te palute igal indiaanlasel nimetada riigi rikkaim osariik.

Ülejäänud riik on edasi liikunud, kuid Punjabist on saanud oma tormilise vana stereotüübi vang. See on unustanud oma ettevõtliku energia, oma võistlusvaimu ja libisenud enesega rahulolevasse, dekadentlikku igavese balleballi transi.

See võib teie südame murda, kui jutustada teile nii armastatud osariigi lõplikust allakäigust, kus te üles kasvasite ja seejärel reporterina hambaid lõikasite. Kuid te ei saa mööda vaadata ka kohutavatest kirjutistest seinal, kui Punjab läheneb oma 13 Lok Sabha istme valimise kuupäevale. Eriti kui saate lugeda kahte keelt, pandžabi ja inglise keelt, nagu siin on kirjutatud. Pandžabi, sest see, mis peaks olema India kõige globaliseeruvam osariik, on tegelikult lokaliidipoliitika lõksus. Kui teil on kinni seotud silmad ja jäetakse siin tänavale, võib teil olla võimatu öelda, kus te asute, välja arvatud juhul, kui oskate lugeda pandžabi keelt (selle Gurmukhi skriptis). Osariigi seinte, siltide ja verstapostide pandžabistamine on nüüd täielik. Kuid teil võib siiski olla võimalus, kui märkate midagi inglise keeles, isegi kui see on restorani, baari või banketisaali nimi.

Leiate minuti, mida tähendavad nii paljudele kiirtoidupoodidele maalitud burgarid ja nudlid või miks Lilyt alati Lillyks kirjutatakse, olgu selleks siis Phagwara restorani või Bathinda ilusalongi nimi. Või mida tähendab silmapaistev, vana ja tõsine raamatupood Bathindas, nii kuulsas õppekeskuses, kui selle sildil on ilukirjandused ja lasteraamatud ning sõjaajalugu kõige olulisem pakkumine. Kui te pole veel aru saanud, et see on tõepoolest Singhi inglise keel ja te peate asuma Punjabis (avalikustamine: lõpetasin VI klassi 1966. aastal Bathinda Mahavir Sanatan Dharami avalikus koolis ja sellega seoses oli ka minu ametlik haridus). Bathinda kaudu sõna otseses mõttes, kui mitte metafooriliselt), otsige muid vihjeid. Milline teine ​​osariik pakuks teile kiirtee restorani nimega Burger Girl? Seda olukorras, kus naaber Haryanal on halvim naiste ja meeste suhe (2011. aasta rahvaloendusel 895 ja Haryana 879).

Pandžabi slaidi gradiendi ja tempo mõistmiseks on kolm võimalust. Üks, lihtsalt tavalised arvud ja statistika. Te palute igal indiaanlasel nimetada riigi rikkaim osariik. On tõenäoline, et vastus on Punjab. Mis oli tõsi aastakümneid. Kuid nüüd on see viies pärast Haryanat, Maharashtrat ja loomulikult miniosariike nagu Goa ja Delhi. Selle koolist väljalangevuse määr on riigi kõrgeimate hulgas. Juba kaks aastakümmet on selle majanduskasv jäänud riigi keskmisest allapoole (1994–2002, 4,32 protsenti võrreldes riigi 6,16, 6,61 versus 7,95 aastatel 2002–2011). Swaminathan Anklesaria Aiyari Washingtonis asuv Cato Instituudi uuring näitab isegi osariigi majandusvabaduse indeksi langust.

Aastatel 2005–2011 langes see riigi edetabelis kuuendalt kohalt 12. kohale. Prathami uuring näitas, et 2007. aastal ei osanud peaaegu pooled Punjabi III klassi lastest I klassi tekste lugeda ja pooled V klassi õpilastest ei suutnud lahendada kolmekohalise jaotuse ülesannet. Osariigi valitsuse enda majandusuuringu kohaselt on meditsiiniteenused haiglavoodite arvu tuhande elaniku kohta tegelikult vähenemas. See seletab ka praegust valitsemisvastase raevu Akali-BJP valitsuse vastu. Pandžabi traditsioonilised tööstusharud, tekstiilitööstus, valukojad, on kõik välja suremas.

35-minutilise helikopterisõidu käigus Ludhianast Bathindasse juhtis Sukhbir Singh Badal tähelepanu sellele, kuidas te ei leia jalga maad, mis on kas harimata (praegu särab tegelikult nagu pronksjas 14-karaadine kuld). küps nisu) või asustatud. Punjabis pole enam maad, kus rohkem inimesi tööle võtta, kuid kogu laial maastikul, mis on traditsiooniliselt India kõige viljakam ja jõukam piirkond Doaba (Sutlej ja Beas jõgede vahel), ei näe te ka ühtegi tööstust. Ja põllumajandus ei saa palju rohkem kasvada, kui põllumeest ei veenda oma ettevõtlikku laiskust välja viskama ja end hävitavast nisu/koorimata tsüklist välja kolima. Isegi seal on saagi või paari küsimus, enne kui Madhya Pradesh hakkab hankima rohkem nisu kui Punjab, olles juba Haryana maha jätnud. See on just siis, kui riik oleks pidanud pärast terrori poolt varastatud verist kümnendit saama väljateenitud rahu dividende.

Minu juhtum pole see, et Punjabi jaoks pole rahu dividende olnud. Olles üle elanud selle kümnendi kaost, Blue Stari ja Black Thunderi nädalaid Amritsaris, alandust oma isiku tõestamisel öistel Tarn Tarani teedel sõjakatel kontrollpostidel asuvatele vahtkondadele ja kunagi olnud ainus reisija nn Delhisse lendavas postis. , mis pommide hirmu tõttu jooksis 15 km tunnis, näen pööret nii dramaatiliselt, kui ainult midagi puhtalt pandžabi saab olla. Kuid lähemalt vaadates, eriti kui saate lugeda kirjutisi seinal ridade vahel, Gurmukhi ja Singhi inglise keeles, ja teate, et Punjab ei ole osariik, kus valitseb vooruslik buum. Selle asemel on see muutunud ennasthävitavaks külmaks.

Mis siis jahutamisel viga on? Väljakutse seisneb chilli tähenduse tõlkimises pandžabi keelde või pigem pandžabi meeleseisundisse. See ei ole jahe olek, vaid mingi meeletus. Ometi on see pigem laisk, isegi unine ja steriilne, mitte tavaline hüperenergiline ja viriilne pandžabi stereotüüp. See on väsinud, kunagine jõukas riik, kes elab oma mineviku rikkustest, mainest ja jääkhormoonidest. Tänapäeval on see üks suurimaid narkosõltlasi riigis. Teate tema poliitilisi motiive, kuid Kongressipartei Ludhiana kandidaadil Ravneet Singh Bittul (kõigil, kes on Punjabis olulised, on praegu hüüdnimi, Satinder Singh Satta, Balbir Singh Bittu, Bunty Romana, Satnam Singh ji Shunty ja nii edasi) on mõte, kui ta räägib, et Pandžabis avatakse varahommikul ainult kaks ettevõtet: liköörid ja narkootikumid. Krõbedad, õõnsate silmadega kliendid on juba rivis.

Aga külmatunne on hästi. Kui liberaalsed sotsioloogid üle maailma muretsevad tõusva lääneliku monokultuuri ohu pärast, võib Indias see muutuda pandžabistlikuks. Pulmad, rituaalid, pidustused, muusika, toit ja riietumine kogu riigis omandavad barokse pandžabi maitse. Ja pandžabid tähistavad, sest arvavad, et on saabunud. Pärast pikka vaheaega on Punjabi filmitööstus elavnemas. Ja siin on mõned hiljutised hitid: Jatt & Juliet, Carry On Jatta ja just sel hetkel konkureerib valimisgrafitiga Jatt James Bond.

Igaüks neist on Punjabi meeste võitmatuse tähistamine, kus tavaliselt on kuldse südamega pind (küla) ja NRI kaunitar, kes satub vältimatult ja tänulikult oma õigesse kohta: Jatti kangelase sülle. Kuidas seda külmavärinat kirjeldada? Minu lemmikhoidla asub Amritsari ristteel, kus pakutakse kõikehõlmavat kiisuõhtulõunat hinnaga 750 Rs inimese kohta. See näitab kuut kaunilt väljakujunenud Punjabi naist, loomulikult varjud fööniga kuivatatud peas, kuid igaüks räägib oma mobiiltelefoniga.

Samal ajal kui ülejäänud riik on edasi liikunud, on Punjab muutunud oma tormilise vana stereotüübi vangiks, kuid on vahepeal unustanud oma ettevõtliku energia ja võistlusvaimu. Selle noored jätavad kooli pooleli ja joovad narkootikume või likööri või löövad meeleheitlikult läände, mitte tehnika, panganduse, juhtimise või meditsiiniga seotud tegevuste pärast, nagu nende kaasmaalased mujal teevad, vaid enamasti ebaoptimaalsete töökohtade jaoks, nagu veoauto- ja taksojuhtimine või tükeldamine. sibulad desirestoranide tagatubades. Bhagwant Mann, Pandžabi komöödiatäht ja AAP-i kandidaat Sangrurist (temast veidi pikemalt), ütleb talle omases laastavas surnud stiilis: Amreekas ja Kanadas, sir, nad on meile, pandžablastele, tänulikud. Just meie tõttu on neil maailma parima kvalifikatsiooniga taksojuhid, MBBS, magistrid, PhD.

Nii et gorad ütlevad, balle-ball. Miks sa meid tagasi saatsid, kui kõik tahtsid siia tulla? Ja miks pidi see rumal Bhagat Singh kõigest 23-aastaselt surema? Ta ütleb, et Pandžab on tänapäeval nii kõvasti alla käinud, et me ei saa isegi oma märtrikujudele silma vaadata. Punjab kaotas juba ammu oma rahvusliku staatuse kõigil spordialadel. Palju väiksem Haryana, mis oli vana Punjabi kõige mahajäänud osa, võidab nüüd üle poole India medalitest ülemaailmsetel võistlustel. Punjab ei registreeri peaaegu kunagi oma kohalolekut. Kunagi domineeris see relvajõududes. Tänapäeval toimub enamik värbamisüritusi vabade töökohtadega, noored on kas vastumeelsed või lihtsalt füüsiliselt ebapiisavad. Kas sa usuksid seda?

Üks India ja maailma suurimaid elavaid spordiiidoleid on Balbir Singh. Ta on jäähoki kolmekordne olümpiakulla, oli viimase maailmameistrivõistluste võitnud India koondise (Kuala Lumpur, 1975) treener ja mänedžer ning ROK-i nimekirjas on ta Jesse-suguste kõrval läbi aegade 16 suurima olümpiaikooni hulka. Owens ja Carl Lewis. 89-aastasena on tema kirg spordi, lipu ja võitmise vastu selline, nagu see pandžabi, eriti vanadusetu Jati jaoks alati olema peaks. Kuid küsige temalt Punjabi spordilanguse kohta ja tema silmad lähevad uduseks: Sab khatam kar diya ji drug ney. Ab yeh woh Punjab ka noorte nahin hai. Woh toh khokhla ho gaya.

Sellepärast on pandžabi keeles chill tänapäevase sünonüümi leidmine raske. Sest see on uus, väga eba-Punjabi seisund, kus valitseb enesega rahulolu, laisk, dekadentlik igavese balleballi transs. Nüüd võite proovida selle uuesti inglise keelde tõlkida.

Selle paremaks mõistmiseks sõitke mööda GT teed üldiselt Amritsarist kagus, mööda Punjabi, Phagwara, Jalandhari ja Ludhiana rikkaimatest linnaosadest ning hoidke pilk seintel. Tehased surevad, praegu on enamasti tühjad kestad, natuke nagu see, mida näete Kolkatast mööda Hooghlyt välja sõites. Ludhianale lähenedes näete paremal pool ka seda, mida buumiseisundis, isegi mitte Raipuris või Ranchis, tõenäoliselt ei näe: tühjaks jäetud, pankrotistunud kaubanduskeskused ja paljud teised pooleldi mahajäetud. Kuid näete ka palju säravaid uusehitisi, millest mõned näevad välja nagu kindlused, India või Maroko, mõned nagu Euroopa häärberid, millel kõigil on väljamõeldud nimed ja ühine eesmärk: pidutseda, enamasti pulmades.

See on teie tavalisest banketisaalist suurem lõige. Pandžabis kutsutakse neid lihtsalt paleedeks: minu pulmad on maanteel paremal asuvas seitsmendas palees, see, mis näeb välja nagu Šveitsi suvila, on tõenäoliselt juhiste kogum. Muidugi võite leida ka nimega Jurassik (sic) Park, mis lubab ühes oma Jurassiku toas imelisi pulmi. Miks keegi soovib abielluda ühes neist, ei küsi te pandžabilt 2014. aastal jahedal aastal. Näete ka kasvavat pandžabi esteetikat koos nende loovutatud või päritud rikkustega, mida võiks nimetada veepaagiks. art. Pandžabis, eriti selle NRI tsoonides, pole te keegi, kui teie maja peal olev veepaak ei ole millegi muljetavaldava kujuga: jalgpall, hiiglaslik kull, lennuk, mõnikord lennuk propelleriga ees ja üks peal. nii et ma eeldan, et see võib lennata ka nagu chopper, miks riskida. See muutub ka loomingulisemaks. Sangruri valimisringkonnas asuvast Khanauri Mandist leiate parlamendi koopia. Ja kui see väljendab pandžablaste pühendumust demokraatiale, tulge Phagwarasse, et näha tanki, mille kuju on muu, kui tank, lahingutank. Seda pandžabi sõjaväearmastuse pärast.

Kuid näete ka tuttavat logo: Lovely Professional University, mida väga laialdaselt reklaamitakse ja mõnikord naeruvääristatakse – ebaõiglaselt, nagu me varsti avastasime – kui halwaisi juhitud õppepood, kuna asutajaperekond Mittalid lõi oma kuulsuse ja kaubamärgi nime. nende tohutult edukas Lovely Sweets. Soovitaksin teha korraliku jalutuskäigu ümber selle 600-aakrilise ülikoolilinnaku, mis on tõenäoliselt üks parimaid ehitatud riigis. See on India suurim, ülikoolilinnakus õpib kõigil erialadel ligikaudu 28 000 üliõpilast. Kõik muu peale meditsiini, nagu ütleb kantsler Ashok Mittal. See on tõenäoliselt Aasia ülikoolide suurim hostelipopulatsioon, kus on umbes 16 000 poissi ja tüdrukut. Sellel on õpilasi enam kui 26 riigist, sealhulgas Suurbritanniast, Taist, Malaisiast, kogu Aafrikast ja isegi 16 hiinlast. Afganistan on saatnud 165 oma säravaimat presidendi stipendiaadi.

Pole üllatav, et ülikoolilinnakus on tänav, mis kannab Hamid Karzai nime, kes eelmisel aastal koos Pranab Mukherjeega kokku kutsus. Seal on tohutud mänguväljakud, alumine läbipääs ja väike ülekäigurada, privaatse vannitoaga kaubanduskeskus, kuhu kõrvalised isikud ei ole lubatud, 40 pluss sularahaautomaati kaheksast pangast, postkontor ja pakub lisatasu eest kliimaseadmeid oma hostelites. Ülikoolilinnas on täielikult wifi. See oli veel pooleli, kui külastasin BITSi Pilanis paar kuud tagasi, et seal esineda.

Ma ei saa pärast lühikest visiiti selle akadeemilise kvaliteedi eest garanteerida, kuid asekantsler, professor Rameshwar Kanwar on reimporditud Iowa osariigi ülikoolist, kus ta oli tuntud hüdroloogiaprofessor. Selle asemel võin kinnitada kahe asja eest: üks, et see annab teile imeliselt kaasaegse, hästi varustatud ja maailmatasemel ülikoolilinnaku tunde, ja teiseks, näete õpilasi igast India osariigist – 4000 Andhra/Telangana osariigist. — ja nii paljudes riikides üle maailma. Aga miks te ei näe nii palju pandžabisid, kui ootate?

Mittal ütleb, et nende protsent on vaid umbes 30, sest see on umbes arv, mis läbib LPU rasked sisseastumiskatsed. Muidugi lisab ta, et need kaaluvad ka mitmekesisust. Kuid tõsiasi, julm tõsiasi, on see, et tänane Punjabi haridussüsteem ei tooda liiga palju lapsi, kes on piisavalt head, et domineerida isegi oma LPU-s (nagu ülikool praegu eelistab olla tuntud). Teistes riiklikes asutustes, IIT-s Roparis ja ISB-s Mohalis, ei ole peaaegu ühtegi kohalikku üliõpilast. See on valus tõde, kuid peate selle välja ütlema. Tänapäeva noor pandžabi pole konkurentsivõimeline.

AGA miks piirduda igava akadeemilise ringkonna ja stipendiumiga? Või sport. Tänapäeva noor pandžabi, olgu ta poolharitud või hea kvalifikatsiooniga, on hiilgavalt konkurentsivõimeline ühes asjas: välismaale põgenemisel. Kuhugi läände kadumine tundub praegu noore pandžabi niivõrd unistus, et isegi jumalad on konsulaarärisse tõmmatud. Vaadake vasakule ja umbes 5 km kaugusel LPU-st ei saa te mööda minna Talhani-nimelise küla sissepääsuväravast. Selle otsas istub betoonist British Airwaysi reaktiivlennuk.

Sobiv märk sellest, et küla on kuulus oma Hawai Jahaz Waala gurdwara poolest. See on tegelikult iidne Gurdwara Talhan Sahib, kuid millegipärast on selle ümber kasvanud legend. Et kui esitlete siin mängulennuki mudelit, siis välisviisa soov täidetakse. Iga päev kogub gurdwara neid hulgaliselt. Ümberkaudsed poed müüvad neid mudeleid kõigi teadaolevate lennufirmade värvidega. Eelmisel nädalal gurdwarast leitud kahest oli üks Malaysian Airwaysi värve. Sissepääsu juures ja marsruudil asuvad hoidlad müüvad unistusi viisadest ja rändest Ameerikasse, Ühendkuningriiki, Austraaliasse, Kanadasse ja Uus-Meremaale. Kuigi paljud pakuvad teile abi IELTS-i sooritamisel, nagu inglise keele algteadmiste eksamit nimetatakse, on minu lemmik see, mis lubab teid välismaale viia ilma IELTS-i sooritamata:

Pole tähtis, isegi kui olete saanud pandžabi hariduse. Ma ei tea, kas mõnel neist agentidest on jumalaga diil, kuid te imestaksite, miks Ühendkuningriigi, USA, Kanada, Austraalia ja teised saatkonnad pole siia oma pikendusviisa lette üles seadnud. Tänapäeva noored pandžabid ei taha õppida, ei taha võistelda ega sõita India reformi- ja kasvulainel. Nad tahavad põgeneda ja juhtida madala tasemega teenuseid välismaal või täita Euroopa vanglad illegaalidena. See on omamoodi lihaste äravool, tänapäeva Pandžabi vastus ajude äravoolule. Lisaks narkootikumidele on Pandžabi kõige õitsvam äri illegaalne immigratsioon või see, mida millegipärast nimetatakse kabootarbaaziks, nagu oleksid kõik noored pandžabid praegu tuvid, kes tahavad kotti lennata. See on nii infrakaevamine inimestele, kes nii väga imetlevad kulli ja järgivad Guru Gobind Singhi kreedot olla nagu kull, kes võitleb varblastega, üks parem kui sawa-lakh (1 25 000).

See nähtus mängib koos narkootikumide, alkoholi, korruptsiooni ja avameelsusega ka selles valimiskampaanias ning õhutab võimudevastasust, mis koos Sonia Gandhi inspireeritud tegevusega oma kõrgeimate juhtide võitlusse sundimisel on muutnud Pandžabi üheks. kõige tihedamini vaidlustatud osariikidest Indias. Ja keegi ei kasuta seda uut ruumi paremini kui AAP, mis omakorda on mõned kandidaadid suurepäraselt valinud, kas populaarkultuurist või laialt tunnustatud arstidest ja aktivistidest. Kui palju kohti nad võidavad, küsite psefoloogidelt: Yogendra Yadav, Dorab Sopariwala, Prannoy Roy. Kuid võin teile öelda, et nad küsitlevad palju rohkem hääli, kui enamik arvamusküsitlusi on neile seni andnud.

KÕIGE lõbusam ja poliitiliselt nutikaim kandidaat selles kampaanias on koomik Bhagwant Mann Sangruris ja paljud ütlevad nüüd, et ta on kunagise kommunistliku kindluse esirinnas. Ta ei ole lihtsalt kloun. Nii nagu Lalu Prasad, on ka temal oskus laadida oma naljakaim rida puhta poliitikaga. Kõige võimsam kukkumine, ütleb ta. Lalu tavatses öelda: jab tak samose mein aaloo, tab tak Bihar mein Lalu… samose mein toh abhi bhi aaloo hai, lekin Bihar mein Lalu kahan? Ta ütleb, et neil valimistel on teil oma varanduse kirjutamiseks valida üks kolmest pastakast: üks, Akalis ja BJP, on täidetud lõhna ja alkoholi tindiga, teine ​​​​Kongressi pastaga korruptsiooniga ja 1984. aasta ohvrite veri ja kolmas, mis on valmistatud Arvind Kejriwali tehases puhta ja puhta aususega, nii et vaadake seda.

Ta laastab akaleid ja nende populismi. Ärge öelge, et akalid pole midagi teinud. Nad on pannud nii palju aluskive. Jällegi, ärge öelge, et need on kasutud. Küsige 'awara jhottas (kasutud isased pühvlid)'. Kui vundamendikive seal poleks, millega nad oma tagumikku kratsiksid? Niisiis, teie valitsus on isegi käivitanud jhottade jaoks yojana ja varsti tulevad need pühvlid Badali fotoga seljale, nagu kõik muu, mida nad teile tasuta annavad.

See on julgeim ja inspireerivaim rünnak tasuta kultuuri vastu, mida ma üle pika aja kuulnud olen. Nüüd ma usun, et nad lubavad teile tasuta riistu. Olge ettevaatlikud, daamid, nüüd tulevad teie 'patilas' (pannid) Badal saabi pildiga maalitud. Niisiis, sa pead köögis oma ghunghatis süüa tegema. Ja 'dolu (ämber)' on Kaka Sukhbir, 'gadvi (lota)' Nanhi Chhan (pilkab Harsimrat Badali tema väga aktiivse MTÜ eest selle nimega tüdrukutele) ja chamchas? Rahval on nüüdseks vihje. Nutt kostub: Majithia. Ta on Sukhbiri õemees ja Amritsaris on Arun Jaitley saatus tema kätes.

Mann ründab isegi praegust väljarändehullust. Ja siis viimane noapööre Kakra külas, mis on muuseas Diwan Todar Mali sünnikoht, üks Akbari navratnadest, kes andis Indiale maa tulude süsteemi. Tänapäeval, mu sõbrad, meie pandžabid ei saa isegi vaadata oma märtrite kujusid. silmas. Meil on nii häbi.

Kui ma tema veoautolt maha hüppan ja Bhawanigarhi mandilinna keeran, hakkavad silma kaks erinevat silti: Fun and Chill ilusalong ja Chill pood, kus Katrina Kaif teile oma lemmikjooke müüb. Ja senti langeb. Tänapäeva Punjabi iseloomustavad kõige paremini ja julmemalt luuletaja-näitleja-muusik Piyush Mishra ennekuulmatult hiilgav salajutus kuulsa märtri kohta ja Bhagat Singhi inspiratsiooniallikas, Ram Prasad Bismili Sarfaroshi ki Tamanna Anurag Kashyapi filmist Gulaa: de Hindtaankte, võti a Hindtaank. mulk saara kya tashan kya chill mein hai… aaj ka launda yeh kehta, hum toh Bismil thak gaye… ja nii edasi. Mann asendab Bismili vaid ühe oma järgija Bhagat Singhiga ja Hindostaani asendab tänapäeva Punjabiga, mis on omas jaheduses.

sg@expressindia.com