UP-i pöördumisvastane seadus lükkab naised tagasi vanemliku ja kogukonna kontrolli alla

Katse röövida naistelt nende agentsus on katse luua kuulekat naissoost elanikkonda, kes teeb nii, nagu kästakse, ega hakka mässama ühiskondlike ja perekondlike direktiivide vastu.

See ühiskondlik propaganda ei kaitse naiste õigusi, pigem piirab see veelgi nende liikuvust, sotsiaalset suhtlust ja valikuvabadust.

Armastuse džihaad, religioossetest vandenõuteooriatest läbi imbunud kontseptsioon, väidab, et India moslemimehed peavad sõda hindude elanikkonna vastu, meelitades noori süütuid hindu tüdrukuid ja abielludes nendega. See väidetav sõda jõuab oma kulminatsioonini, kui tüdrukud pööratakse sunniviisiliselt islamiusku, suurendades nii moslemite arvu ja vähendades hindude arvu. Arvestades, et islamikogukond esindab vaid 14 protsenti India elanikkonnast, oleks see idee vaenulikust ülevõtmisest naeruväärne, kui see ei oleks nii ohtlik eesmärgiga võtta sihikule vähemuskogukond, keda valvsad ja innukad juba taga kiusavad. Halva olukorra teeb hullemaks Uttar Pradeshi osariigi masinavärk, mis on selle määruse taga oma kaalu pannud.

Hindu mehega abiellunud mosleminaisena on mul sellele ideele palju vastuväiteid. Esimene on väide, mis viitab sellele, et moslemimehed viivad täide vandenõu, mitte ei kasuta lihtsalt oma põhiõigust oma partnereid valida. Just seda õigust kasutasime abikaasaga, kui otsustasime abielluda, vaatamata sellele, et olime erinevast usust ja taustast.

Teame, et religioonidevahelised abielud võivad eksisteerida mis tahes religiooniga inimeste vahel. Armastuse džihaadi peetakse selliseks aga ainult siis, kui see on moslemi mehe ja hindu naise vahel, mis muudab seaduse aluseks oleva oletuse sügavalt kogukondlikuks. Sikhide/džaini/kristlaste ja hinduistide vahel pole kahtlustki liidud, mis on tavalised ja hõlmavad mõnikord ka pöördumisi. Huvitav on ka see, et mosleminaistega abielluvate hindu meestega pole seni ühelgi riigiasutusel tüli olnud. Kas tuleb siis eeldada, et minusugused ametiühingud on väljamõeldud? Siin on ilmne küsimus: miks see moslemimeeste demoniseerimine?

Häiriv on see, et Uttar Pradeshi usuvahetuse vastane määrus lubab hindu naise igal sugulasel vaidlustada tema abielu õiguspärasuse. Sel juhul kehtiks vastupidine tõendamiskoormis, mille korral pöördumisele kaasa aidanud isik peab tõendama, et see ei olnud sunniviisiline, kuid eirab naise tunnistust pöördumise ja abiellumisega nõustumise kohta. See on otsene rikkumine õigusele, mida peetakse süütuks, kuni süü pole tõestatud; aspekt, mis on eriti murettekitav hindu naiste jaoks, kes kasutavad oma õigust valida oma elukaaslasi.

Sellel ärevusel on sügavalt juurdunud patriarhaalsed juured, kus naist tajutakse veidi enamana kui veisena, kes on vanematelt mehele üle antud ja kellel on vähe sõnaõigust. Nagu nägime kurikuulsas Hadiya juhtumis, ei olnud naise väidetel, et ta pöördus ja abiellus oma mehega oma valikul, vähe väärtust. Ta tagastati esialgu oma vanemate hoole alla ja ta kohtus oma abikaasaga alles pärast pikka võitlust, et veenda kohtuid oma autonoomias. See vastupidine tõendamiskoormis eirab täielikult naise nõusolekut ja tegutsemisvõimet.

Arvamus| P Chidambaram kirjutab: UP kõige lokkavam kuritegu on kahe noore inimese armumine ja abiellumine!

Hindu natsionalistlik narratiiv räägib süstemaatilisest islami vandenõust hindude väljasuretamiseks. Siiski on tõsiasi, et India moslemid ei olnud kunagi huvitatud enamuskogukonnaks saamisest. Kui see oleks olnud eesmärk, poleks nad otsustanud pärast jagamist jääda hindude enamusega Indiasse, kus oli selge, et nad jäävad vähemusse. Seda teab ka Hindutva brigaad; nad ei ole tegelikult mures moslemite arvu pärast, mis ületaksid hindude oma; mida nad lihtsalt ei suuda kõhutada, on idee, et naised võivad vabaneda patriarhaadi köidikutest ja taastada kontrolli oma seksuaalsuse üle. Lõppude lõpuks juhtisid just eelmisel aastal tuhanded naised süüdistust vastuolulise kodakondsuse muutmise seaduse vastu – vaatepilt, mis tekitas sügavat ärevust nende jaoks, kes soovivad allutada ja kontrollida.

Kuigi moslemid on arusaadavalt häiritud silmatorkavalt kogukondlikust määrusest, on tõelised ohvrid siin hindu naised. See määrus peaks tekitama noorte liberaalsete hindu naiste seas sügavat nördimust, kuna see on vastuolus nende põhiseadusliku õigusega valida endale kaaslane. Määrus lükkab tagasi hindu naiste vaba tahte, õõnestab nende autonoomiat ja kodanikuvabadusi. Täiskasvanud naised infantiliseeritakse, pannakse vanemliku ja kogukonna kontrolli alla ning neilt ei ole õigust teha elulisi otsuseid, kui need otsused ei ole nende eestkostjatega nõus.

Ajalooliselt on abielu olnud vahend naiste seksuaalsuse kontrollimiseks, kastiliini kuulutamiseks ja naiste autonoomia kasutamise peatamiseks. See ühiskondlik propaganda ei kaitse naiste õigusi, pigem piirab see veelgi nende liikuvust, sotsiaalset suhtlust ja valikuvabadust.

Arvamus| Nusrat Jafri kirjutab: Uskudevaheliste paaride vabadust tuleb tähistada, mitte sõimada

Noored India naised kõigist usunditest otsivad üha enam vabadust – töötada, õppida, abielluda kellega nad valivad ja elada oma elu oma tingimustel. Neid põhiõigusi ei tohi kahtluse alla seada ega piirata. Naise agentuur on tema oma ja ühelegi vanemale, sugulasele ega riigiaparaadile ei tohiks anda volitusi teda sundida. Katse röövida naistelt nende agentsus on katse luua kuulekat naissoost elanikkonda, kes teeb nii, nagu kästakse, ega hakka mässama ühiskondlike ja perekondlike direktiivide vastu.

Ühe poolena religioonidevahelisest paarist näen seda määrust sügavalt problemaatilisena. Kui abiellusin 2009. aastal eriabielu seaduse alusel, ei olnud sellised ideed nagu armastusdžihaad isegi vestlust väärt. Meie religioonidevahelises kodus osalen ma poojadel sama meelsasti, kui mu abikaasa kannab Muharrami palveteks mütsi. Hommikusöögiks sööme payat ja niharit, õhtusöögiks taimetoitu. Tähistame Eid biryani ja Holi värvide mässuga. Meil on kaks korda lõbusam ja kaks korda rohkem pidustusi. Mida selles mitte armastada? Meie elu on tunnistus Indiast, kus ma üles kasvasin – Indiast, mis sündis verevalamisest, kuid tõusis sellest kõrgemale, et tähistada end ühtsuse, ühtekuuluvuse ja mitmekesisusega.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 17. detsembril 2020 pealkirja all 'Süžee hindu naiste vastu'. Insiyah Vahanvaty on kirjanik ja toimetaja ning sotsiaalse õigluse algatuse ja taskuhäälingusaate GoondaRaj asutaja

Arvamus| Abhinav Chandrachud kirjutab: UP-i 'armastuse džihaadi' määrusel on südametunnistuse vabadusele jahutav mõju