Visaduse väärtus

Peaminister Narendra Modi on 20 aastat valitsusjuhina tegutsenud juba enne seda olnud Amrit Prayaasi, järeleandmatu esseer, kes ei loobu kunagi eesmärgist, millesse ta usub.

'On lugematu arv näiteid põhjustest, mille Modi on leidnud, kus teda on mõnitatud valiku või lihtsalt julguse pärast nii suurelt unistada,' kirjutab Akhilesh Mishra.

Peaminister Modi täitus 7. oktoobril 20 järjestikust aastat valitud valitsuse juhina. Igas demokraatlikus ühiskonnas ja nii mitmekesises ja vastuolulises poliitikas nagu meie oma on see ainulaadne ja oluline õnnistus, mille on andnud India ja Modi püsiva populaarsuse peegeldus.

Nende 20 aasta jooksul on saavutatud mitmeid saavutusi, mis on omakorda suurendanud Modi populaarsust ja viinud tema pidevate tagasivalimisteni. Siiski, kas on keegi, kes määratleb kvaliteedi, üht kõikehõlmavat teemat, mis kätkeb lühidalt Modi filosoofiat ja seega ka temast kujunenud fenomeni?

Selle essee argument on see, et see on olemas. Modi elu olemus – isegi enne avalikku ametisse tulekut ja kindlasti ka pärast seda, kui ta sellele asus – on halastamatu esseer või Amrit Prayaasi.



Kui Modi on veendunud põhjuses, mille ta üles võttis, ei anna ta lihtsalt kunagi alla. Tal ei pruugi see kohe õnnestuda ja sageli võivad lühiajalised tulemused olla ebaoptimaalsed – mõnel korral võib ta ka alguses ebaõnnestuda –, kuid ta ei anna kunagi alla. Just see järeleandmatus – Amrit Prayaas – koguneb aasta-aastalt ja liitefekt ületab kaugelt kõik prognoosid, mida ekstrapolaatorid või akadeemiline teooria suudavad ennustada.

On lugematu arv näiteid põhjustest, mille Modi on leidnud, kus teda on mõnitatud valiku või lihtsalt julguse pärast nii suurelt unistada. Ja ometi on Modi kõigil sellistel juhtudel võidutsenud tänu oma Amrit Prayaasile. Mõelge Swachh Bharatile ja tualettide ehitamisele – Modit lihtsalt mõnitati, sest põhjust peeti peaministriks sobimatuks. Sellest sai aga massiliikumine – majapidamistest meediamajadeni – India kuulutati ODF-i vabaks ja sanitaarkaitse ulatus peaaegu 100 protsendini, kui see langes 2014. aastal 40 protsendini. Või mõelge digimaksetele, kus Modit mõnitati selle pärast, et tal oli julgust unistada suurelt. UPI käivitati 2016. aasta keskel. 2017. aasta veebruaris Rajya Sabhas toimunud debatis küsis endine rahandusminister üpris kaustilisel toonil pilkavalt, kuidas hakkab külalaadal tomati- või kartulimüüja digimakseid kasutama, kui neil pole internetti, elektrit, mida laadida. telefone või isegi teadmisi selliste digitaalsüsteemide kasutamiseks? 2020. aasta lõpuks oli India Hiinast märkimisväärse vahega edestanud, tõustes maailma digitaalsete maksete ökosüsteemiks number üks – see revolutsioon, mille jõul olid samad tomati- ja kartulimüüjad ning muud sellised väikesed müüjad.

Selliseid näiteid on sadu. Alates toonase RBI kuberneri skeptilisusest ja isegi vastupanust Jan Dhani suhtes kuni Jan Dhanist saamas maailma rahalise kaasatuse mudeliks ja DBT paradigma alustalaks kuni revolutsioonini, mille Ujjwala tõi enam kui kaheksakroonisesse majja.

Kogu see teekond sai alguse Gujaratis, kus esmakordselt ilmus kuulus Modi mudel. Enne Modit oli Gujarat peamiselt kaubandusriik. Veidi enam kui kümne aasta jooksul oli Modi edukalt muutnud Gujarati põllumajanduslikuks imeosariigiks ning tootmis- ja tööstuskeskuseks, kuhu tulid investorid Indiast ja välismaalt.
Kuid kas Modi suudab neid tähelepanuväärseid tulemusi saavutada peamiselt tänu lakkamatule pingutusele või on selleks midagi enamat? Aastate jooksul, isegi enne oma ametisoleku päevi, töötas Modi välja kolmeosalise tööriistakomplekti, et täiendada oma jõupingutusi. Need tööriistad on teda hästi hoidnud ka need 20 aastat.

Esiteks on Modi laitmatu ausus ja kavatsus. Isegi kui Modi teeb raskeid otsuseid – nagu ta tegi Gujaratis elektrireformide osas –, ei kahtle keegi tema kavatsustes. Poliitiku jaoks on see hindamatu väärtus.

Teiseks, Modi pidev pingutus toetuda vahetule eksperimentaalsele õppimisele. Alates oma noortest päevadest 1970ndatel kuni tänapäevani pole ta kunagi olnud riigi meeleolust väljas, sest ta ei lase enda ja avalikkuse vahel filtrit värvida oma teadmisi India ja selle inimeste kohta.

Kolmandaks on Sabka Saathi, Sabka Vikase filosoofia. See võib tunduda lihtsustatult, kuid on revolutsiooniline mõtteviisi muutus. Gujaratis oli see umbes viis miljonit gudžarati ja peaministrina on see umbes 130 krooni indiaanlasi. Kuna ta ei näe Indiat piirkondadeks, kastideks või religioonideks jaotatuna, vaid ühe üksusena, saab ta kujundada poliitikat kõigi jaoks ja seda järeleandmatult järgida.

Kuna Modi on nii aus karma tegemise ja tulemuse pärast mitte muretsemise filosoofia järgija, on saatus olnud ka tema vastu armuline. Põlvkonnad ootasid päeva, mil artikkel 370 tühistatakse. Modi ise korraldas 1990. aastate alguses Ekta Yatra selle teema ümber. 2019. aastal juhtis ta peaministrina unistuse täitumist. Pool aastatuhandet nägi Sanatan Dharmis vaeva Shri Rami sünnikoha templi taastamise nimel. Modi ise oli 1990. aastal Ram Rath Yatra Somnathi etapi korraldaja. Peaministrina 2020. aastal pani ta aluse Grand Ram Templile ja ehitus käib täies hoos!

Kui sellest 20 aastast on üks õppetund, siis on see Amrit Prayaasi väärtus. Kui astume Amrit Kaali – aastasse India iseseisvuse 75. ja 100. aasta vahel, kujutage ette võimaluste ulatust, kui meist kõigist saaks oma väikestel viisidel Amrit Prayaasis.

Kirjanik on Bluekraft Digital Foundationi tegevjuht ja oli varem MyGovi direktor (sisu).