Ükskõik, mis meil praegu brahminismis on, on Buddha töö käänuline ajalugu

Budistliku mineviku uurimine tähendab nii hindude (brahmaani) kui islami ajaloo väljatõrjumist, sest need aitasid kaasa budistliku rikkuse kustutamisele maalt.

India islami-eelne lugu sai sarnase saatuse braahmini valitsejate käe all, kes töötasid välja strateegiad Buddha kuningriigi mälestuse ignoreerimiseks ja lõpuks hävitamiseks.

Hiljutiste väljakaevamiste käigus Biharis leiti 'Krimila', usu- ja halduskeskus. Selle ajalehe põhjalik aruanne räägib piirkonna ajaloost ja selle mõjust maailmale läbi budistlike ülestähenduste.

2020. aasta Ayodhya otsus tõi kaasa binaarsed reaktsioonid. Muide, nii hindude kui ka moslemite narratiivi pooldajad vaatasid otse mööda teisest ajalooversioonist - tolerantsest budistlikust minevikust. Budistliku mineviku uurimine tähendab nii hindude (brahmaani) kui islami ajaloo väljatõrjumist, sest need aitasid kaasa budistliku rikkuse kustutamisele maalt.

Buddha käskjalg Ashoka oli teinud tema Dhammale suure teenistuse. See oli võib-olla ainus usk subkontinendil, mis austas teistsuguseid uskumusi, erinevalt sissetungijatest, kes olid ebajumalakummardamise hävitamiseks hävitanud väärtuslikke intellektuaalseid paiku. Sissetungijad ei teinud vahet brahmaani või budistliku paiga vahel. Nende jaoks oli monoteism ainus sõnum.

Selle tulemusena sai Nalanda ülikool muu hulgas surmava hoobi Türgi juhilt Bakhtiyar Khaljilt, kes teenis Qutb al-Din Aibaki, mida nimetatakse jahansoziks, mis tõlkes tähendab umbkaudu 'maailmapõletaja'. Sultan hävitas budistliku kosmoloogia helde mineviku. Väidetavalt olevat Bahtiyar palunud oma meestel uurida, kas Nalandal oli kaasas Püha Koraani koopia. Kui ta väidetavalt avastas, et see pole nii, andis ta käsu hävitada Suur klooster.

Nii muudeti aastatel 1193-34 tuhaks kõrghariduse ja teadusliku stipendiumi keskus. Teatatakse, et kolmekorruseline ülikool ja selle lähialad põlesid mitu kuud, paiskudes välja tumedat suitsu. Bakhtiyar aitas kaasa ka Somapura, Jagaddala, Vikramashila ja Odantapuri kloostrite mahapõletamisel.

Kuid 14. sajandil säilitas Firoz Shah hindude sambaid nende suurejoonelisuse ja ilu pärast. Need sambad, tuntud kui Lath, olid Ashoka sambad ja hindud austasid neid.

India islami-eelne lugu sai sarnase saatuse braahmini valitsejate käe all, kes töötasid välja strateegiad Buddha kuningriigi mälestuse ignoreerimiseks ja lõpuks hävitamiseks. Seetõttu pole juhus, et Samrat Ashoka pärand pole täielikult teada. Suur kuningas oli tegelikult India ühendaja, kes valitses 40 aastat. Tema sõnumid kandsid edasi Buddha Dhammat. Sellel olid seadused ja määrused, mille eesmärk oli kaitsta ja suunata ressursse sellesse, mida me täna nimetame heaoluriigiks.

'Kõigi heaolupoliitika' õõnestas braahmani kindral Pushyamitra, kes rajas oma budistliku regitsiidi kaudu Shunga dünastia. See pani aluse budistlike pühapaikade, kloostrite, ikoonide ja ajaloo hävitamisele.

Adi Shankaracharya jätkas 9. sajandil braahmanite budismi koloniseerimist. Ta muutis hinduismi kättesaadavaks kõigile ja mitte ainult esoteerikutele ja mittekvaliteetsetele inimestele. Babasaheb Ambedkar juhtis tähelepanu ka sellele askeetliku budismi piirangule, mis lahutas end Buddha evangeeliumist teenida ühiskonda väljaspool isiklikke tavasid.

Üks parimaid viise, kuidas teha kindlaks, kuidas ajalugu väänatakse ja reprodutseeritakse, et teenida domineerivate Savarna kastide eesmärki, on minna pühapaikade arhitektuuriliste struktuuride alusele. India, Pakistani ja Nepali kuulsaimad templid olid algselt budistlikud õppe- ja jumalateenistuskohad.

See budistliku pärandi koloniseerimine ilmneb ligipääsmatus templite sanctum sanctorum'i juurde. Dr K Jamnadas argumenteeris põnevalt Tirumala Balaji pühamu budistliku loo poolt. Ta ütles, et tohutu hulk kulda ja muid kaunistusi peidab Balaji nägu ja keha. Miks peaks jumala kiviskulptuur mingit kaunistust vajama, kui kujud on tavaliselt riietega kaetud, nagu Buddha oma?

See oli osaliselt põhjus, miks sissetungijad ründasid templeid nende rikkuse ja kapitali pärast. Jyotirao Phule illustreerib seda vastuolu filmis The Farmer’s Whipcord, näidates, kuidas braahmanid naudivad võhikliku taluniku saaki.

Ükskõik, mis meil praegu brahminismis on, on Buddha töö käänuline ajalugu. Isegi püha asukohta Bodh Gaya on muudetud. Ashoka kirjutas koha nimeks 'Sambodhi'.

Buddha mineviku vaatamine on austusavaldus meie esivanematele, kes olid seotud Dhammaga.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 7. veebruaril 2021 pealkirjaga „Revisiting India’s Buddhist past”. Suraj Yengde, raamatu 'Caste Matters' autor, kureerib iga kahe nädala tagant ilmuvat 'Dalitality' veergu