Kes tappis Govind Pansare?

Ta pidas pikka võitlust ebausuga. Ta oli kommunist, kes tegeles ka kastiküsimusega.

Peaaegu kuu on möödunud CPI kõrgema juhi Govind Pansare'i mahalaskmisest. Kuid politsei jääb mõrva suhtes teadmata. Opositsiooni survel võttis Maharashtra assamblee teisipäeval vastu kaastundeavalduse Pansarele. Täna on Mumbais kavandatud meeleavaldus, protesteerimaks uurimise hilinenud edenemise vastu. Levinud on arvamus, et võimud pole teinud piisavalt ründajate jälitamiseks ega mõrva motiivi välja selgitamiseks.

Esimene küsimus, mis mulle Pansare surmast kuuldes meelde tuli, oli see, kes võis ta tappa ja miks oleks sihikule võetud selline püha inimene. Teda tulistati 16. veebruaril Kolhapuris hommikusel jalutuskäigul, kaasas abikaasa. Ta suri viis päeva hiljem haiglas. Tema naine on sellest ajast paranenud.

Kogu oma elu oli Pansare konservatiivseid sektsioone, eriti Hindutva vägesid, valesti hõõrunud. Tänavu jaanuaris Kolhapuris Shivaji ülikoolis peetud loengus oli ta vastu Mahatma Gandhi mõrvari Nathuram Godse natsionalistiks ülistamisele. Ta tuletas publikule meelde, et Godse kuulus RSS-i. Ta oli kutsunud viha Sanatan Sanstha, organisatsiooni, mis tegeleb Thane ja Goa plahvatuste skanneriga. Organisatsioon oli isegi tema vastu laimamisasja algatanud. Pansare oli varem ähvardusi saanud. Kuud pärast ratsionalistide liidri Narendra Dabholkari mõrva sai Pansare kirja, milles hoiatati, et tumcha Dabholkar karen (teid ootab Dabholkari saatus). Pansare, väsimatu võitleja, jätkas oma kampaaniaid sellest hoolimata.



Probleem, mis Maharashtra konservatiivseid sektsioone vihastas, oli tema Shivaji tõlgendus. Eelmisel aastal Punes peetud loengus Shivajist oli Pansare publikut vaimustanud, jutustades Shivaji elust ja loomingust läbinägelikul ja meelelahutuslikul viisil. Tema ettekanne oli värskendav kontrast tõlgendustele, mida populaarseks tegid näidendid nagu Jaanata Raja, ja Shivaji jutustused, mida propageerisid kogukondlikud elemendid. Nendes jutustustes on Shivaji peamiselt moslemivastane kuningas. Seda on Maharashtras populariseeritud, et kui Shivajit poleks seal olnud, oleksid moslemivalitsejad hindud sunniviisiliselt ümber lõigatud ja islamiusku pööranud. Pansare esitas oma põhjaliku uurimistööga Shivaji tõelise pildi oma Shivaji Kon Hotas. Sellest raamatust on välja antud mitu väljaannet, mitu tõlget ja müüdud üle 1,4 miljoni eksemplari. Oma Pune loengus selgitas Pansare, kuidas Shivaji austas kõiki religioone ning et paljud tema ihukaitsjad ja ka sekretär olid moslemid. Ta rõhutas, et moslemid moodustasid peaaegu ühe kolmandiku Shivaji armeest ja tema kahuri diviisi ülem oli üks Ibrahim Khan. Lisaks olid paljud tema sõjaväe kindralid moslemid, keda paljudes Maharashtra piirkondades siiani hea sõnaga meenutatakse.

Kommunist, kes ülistab feodaalkuningat! See paradoks saab selgeks, kui ta kirjeldab, kuidas Shivaji hoolitses oma rayyatide (töötegijate) heaolu eest ja vähendas nende maksukoormust. Pansare tõlgenduses paistab silma Shivaji austus naiste vastu. See, kuidas ta saatis tagasi moslemist Kalyani väimehe, kes toodi röövimise käigus, on Maharashtras omamoodi legend. Muide, Hindutva ideoloog V.D. Savarkar kritiseeris Shivajit selle mosleminaise lahti laskmise eest ja jättis sellega võimaluse maksta kätte hindu naiste alandamise eest moslemikuningate käes.

Pansare kirjutas ulatuslikult paljudel teemadel, sealhulgas kastidest ja vähemuste õigustest. Ta oli alati elus masside probleemidele ja oli Kolhapuri teemaksu vastase agitatsiooni esirinnas. Kommunistina ei tõlgendanud ta Marxi ja Leninit mehaaniliselt. Tema jaoks olid Shivaji, Shahu Maharaj ja Jyotirao Phule olulised ideoloogilised suunavad jõud. Ta käsitles Shahu Maharaji ja Phule panust sotsiaalse võrdõiguslikkuse protsessi toetajana. Ta tegeles aktiivselt kastide ja usuvähemustega seotud küsimustega. Mõnes mõttes rõhutas ta nende probleemidega tegeledes ühte peamist tegurit, mis on seotud India vasakpoolsete ebaõnnestumisega.

Kuigi sellised juhid nagu Pansare samastasid end selliste liidritega nagu Shahu Maharaj, Phule ja Babasaheb Ambedkar, kes on dalitide ja OBC võitluste peamised ikoonid, ei ole kommunistlikud vasakpoolsed kastiküsimusega tõsiselt tegelenud. Meiesuguses kastipõhises ühiskonnas ei saa sotsiaalsetele liikumistele mõjuvõimu anda, kui kaste pole arvesse võetud. See on sõnum Pansare elust, mida tuleb meeles pidada ja integreerida India sotsiaalsete muutuste strateegiasse.

Pansare ründamise muster meenutas Dabholkari mõrva, kes lasti maha 20. augustil 2013. Need silmapaistvad ühiskonnaaktivistid olid ratsionalistid ja töötasid kohapeal ebausu vastu. Mõlemal juhul olid ründajad relvastatud mehed, kes saabusid mootorratastel, kui sihtmärgid olid nende hommikustel jalutuskäikudel.

Varem Mumbais IIT-ga tegelenud kirjanik on seotud erinevate inimõigusorganisatsioonidega.