Miks ei suuda peavoolu filmitegijad ette kujutada dalite inimestena, mitte stereotüüpidena?

Proua peaministri plakat on tekitanud paljudes nördimust daliti identiteedi stereotüüpse kujutamise võimendamise pärast. Plakati sisu ei saa isoleerida kriitikast, mis viitab filmi ümberkujundavale sisule.

Madam Chief Minister jõuab kinodesse 22. jaanuaril. (Foto: T-seeria/YouTube)

Richa Chadha eelseisva filmi „Proua peaminister“ plakat paistab poliitilise korrektsuse maailmas silma oma jõhkruse poolest. Film jutustab ilmselt loo puutumatust naisest, kellest saab osariigi peaminister. Filmitegijad otsustasid plakatil edastada oma teema daliti naise edust, kujutades peategelast luuda hoidmas, mille tunnuslause on puutumatu, peatamatu. Plakat on tekitanud paljudes nördimust daliti identiteedi stereotüüpse kujutamise võimendamise pärast.

Kõrgema kasti filmitegijate kognitiivsed struktuurid näivad kahjuks, kuid mitte üllatavalt, suutvat mõelda kaugemale luudast kui daliti identiteedi põhisümbolist. Sõna puutumatu kasutamine plakatil ei viita mitte ainult show-äris üleesindatud kõrgema kasti rahva moraalsele pankrotile, vaid paljastab turundusstrateegia kui sellise, mis müüb dehumaniseerivaid sõnu kasumi eesmärgil.

Plakat on vaid õigustanud Rajesh Rajamani teose „Savarnase diskreetne võlu” eeldust, mis on satiir kõrgema kasti eelarvamustest dalitide vastu. Lühifilmis asuvad tegelased meeleheitlikult otsima näitlejat, kes näeks välja nagu dalit ja sobiks seega nende ettekujutusse dalitist. Rajamani film kutsub esile sügavalt juurdunud, sageli normaliseeritud kasti eelarvamusi ja stereotüüpseid hoiakuid marginaliseeritud kogukondade vastu. Vähendades daliti identiteedi luudaks, tõestavad proua peaministri tegijad Rajamanil õigust.

Seevastu peavoolu filmitegijad esindavad kõrgema kasti peategelasi, kes on ilma igasuguste kasti eelarvamuste ja stereotüüpideta ning autoriteedi ja agentuuriga tegelastena. See ei ole juhus. Põhjus on selles, et kastiteadvus kujundab kujutlusvõimet silmatorkavalt. Näide: Filmi kangelane braahman, artikkel 15. Samamoodi kujutab Tamil Nadu endise peaministri J Jayalalithaa Thalaivi eluloofilmi plakat austuse ja autoriteediga.

Dalitide ettekujutus oma identiteedist erineb kahtlemata sellest, kuidas kõrgemad kastid neid tajuvad. Nad otsivad oma identiteeti dalitide juhtide galantsuse, vooruslikkuse ja ohvrite ning enesekindlate vastupanu sümbolite kujutamisel. Badri Narayani 2006. aasta raamat 'Naised kangelased ja dalitide kinnitus Põhja-Indias, kultuur, identiteet ja poliitika' uuris, kuidas sai Mayawati kui dalitide juhi kuvandit üles ehitada, samastades teda paljude ajalooliste naisfiguuridega, kes on tuntud oma vapruse poolest, nagu Jhalkaribai, Udadevi, Mahaviridevi, Avantibai Lodhi ja Pannadhai.

Dalitide kujutlustes ei saa Udadevit ja Jhalkaribaid kunagi luudaga näha ning Koregaoni lahingu vaprust ei saa õõnestada Maharidele peale surutud puutumatus. Daliti tegelaskuju kujutamine Pa Ranjithi Kaalas näitab kangelase kartmatust. Filmides nagu Ranjithi Pariyerum Perumal ja Nagraj Manjule'i Sairat, mis on mõlemad dalit-savarna armastuse lood, ei leia te kunagi daliteid, mida on kujutatud alandavate sümbolitega.

Veelgi olulisem on see, et kõrgema kasti kujutlusvõime edendab daliti häälte gaasivalgustamise kultuuri. On kahetsusväärne, et Chadha tõrjus kriitikat kastistliku plakati kui tühistamiskultuuri vastu. Seni tõrjutud kogukonna stereotüüpse kujutamise kaitsmise ja kriitika häälestamise asemel peavad näitleja ja teised filmiga seotud isikud pühenduma tõelisele sisekaemusele.

Plakati sisu ei saa isoleerida kriitikast, mis viitab filmi ümberkujundavale sisule. Savarnase diskreetne võlu võiks olla viiteallikaks kõigile, kes astuvad loomingulistesse ruumidesse, et vabastada oma eelarvamused. Toni Morrisoni 'Mängimine pimeduses: valgesus ja kirjanduslik kujutlusvõime' peaks olema filmitegijatele kohustuslik lugemine.

See artikkel ilmus esmakordselt trükiväljaandes 11. jaanuaril 2021 pealkirja all Savarna pilk. Kirjanik õpetas Delhi ülikoolis politoloogiat