Pandžabi naised
- Kategooria: Veerud
Meie maaõed pole oma vajadustest teadlikud. Nad on kinni jäänud soonesse, kus on vähe või üldse mitte pääseda. Nende tervis jäetakse sageli tähelepanuta, igapäevased toimetused on lõputud, ebakindlus vohab ja kõrgharidus on kauge unistus.
Taluhädad ja enesetapud ainult suurendavad nende hädasid. Pole ime, et Kanedast (Kanada) on saanud kõigi vastamata küsimuste ainus lahendus. Kirjutas Bubbu Tir
Kinne hi falsafe gaye han sirje, ik teri chup di tarjmani khatir (Teie vaikuses on õitsele puhkenud nii palju filosoofiaid.)
Need read kirjeldavad kõige paremini naisi. Vaiksed veed jooksevad nende sõnul sügavaks. Nii ka pandžabi naine. Vaid mõnikümmend aastat tagasi avastas ta maailma, mis on väljaspool chulha-chownkat (kolle). Kuid selle nihke seemned külvati palju varem 20. sajandil. Pärast Esimest maailmasõda tuli küla fauji (sõdur) tagasi uue pilguga; Tema arvates peavad naised olema piisavalt haritud, et tema äraolekul kindlust hoida. See usk viis paljude koolide ja kolledžite tekkeni osariigi tollases jõukas Malwa vööndis, mille keskmes oli Ludhiana. Maailm mõistis lõpuks vajadust ulatuda ainukäemajandusest kaugemale. Ka pandžabi naine hakkas oma väärtust mõistma, õppis peeglisse vaatama, hindama seda, mida nägi, ja isegi seda paremaks muutma. Tema mõistus õppis arutlema, küsima ja vastama. Tiivad laienesid ning said võimu ja lendu.
Kuid Punjabi noored olid hädas kahanenud maaomandi, hääbuva tööstuse ja töökohtade puudumisega. Kusagil lõi innovaatiline eakaaslane põgenemistee võõrastele randadele, kusagil aga uputas end narkootikumide ja jookide sisse teine eakaaslane. Vähestel õnnestus pinnal püsida ja hoida elus illusiooni heaolust. Toetussüsteem (loe valitsus) ei suutnud luua piisavalt tööhõivevõimalusi üha kasvavale noorte meeste hulgale. Laiemat avalikkust ei kaitse kvoodid, ei soosi kontaktid ega raha. Kuid keset kogu seda hukatust ja süngust jätkas pandžabi naine, eriti linnapiirkondades, püüdlemist, saavutades vaikselt paremaid eksamitulemusi ja mõnel juhul isegi osariigist välja astudes, et paremat tulevikku otsida.
Punjab di dhee shayad angehli wich hi agge nikal gayi te putt assin saambh nahin sakey (Punjabi tütred hüppasid märkamatult edasi ja pojad, kellega me hakkama ei saanud)
Seal algas järjekordne lahing. Naine pidi end uuesti vormima, et vastata teisele rollile, mida äsja tekkinud ühiskond temalt ootab. Hakkasite kuulma kloostri haritud, majanduslikult võimekatest ja kodustest pruutidest. Vanasõna klaaslagi jääb tsementeeritud.
Pidevalt kuuleb paljudest tüdrukute heaolu skeemidest, mis algavad juba emaüsas. Siiski tekib küsimus, mida tehakse juba olemasolevate heaks. Sihitu kraadiõppesüsteemi saab asendada tõhusa kutseõppeprogrammiga, et maanaised saaksid sellest kasu. See võib aidata elustada ka meie kunsti ja käsitööd.
Ammu kuulsin ma oma vanaema oma kodukootud tarkust välja ütlemas. Kithe bhala hona hai aurat zaat banaun wale da (Naise tegija ei saa oma tasusid). Ta ütles, et naine peab iga suhte igal sammul oma väärtust tõestama. Kui isa peab ühiskonnas oma pead kõrgel hoidma, peab tütar tema soove täitma; kui mehel peab seltskondlikult hästi minema, peab naine oma isiksust alistama; kui laps peab silma paistma, on ema see, kes peab tööd tegema, kuid au ei tule talle kunagi ette. Ta peab jaotama end erinevatesse suhetesse, kuid kõik need kokku ei ole mõeldud tema emotsionaalseks ülalpidamiseks. See kehtib ka praegu, eriti Punjabi maal.
Kuch rishte wagdeyan paniyan warge, adhiyan adhooriyan kahaniyan warge, kuch hunde najaayaz asley jehe, ansuljhey gunjhal masley jahe. (Mõned suhted on nagu voolav vesi, nagu poolelijäänud pooleli jäänud lood, mõned nagu keelatud laskemoon, nagu lahendamata probleem.)
Me oleme loomulikult loodud suhteid hoidma. Meie suhtumine olukordadesse ei saa kunagi olla kiretu. Oleme ühiskonna emotsionaalne jagatis. Kui poleks olnud naisi, poleks midagi katki parandatud. Ühiskondlik kude ei näeks ka õigel ajal õmblust. Pealegi pole naisel ootusi.
Meie maaõed pole oma vajadustest teadlikud. Nad on kinni jäänud soonesse, kus on vähe või üldse mitte pääseda. Nende tervis jäetakse sageli tähelepanuta, igapäevased toimetused on lõputud, ebakindlus vohab ja kõrgharidus on kauge unistus. Taluhädad ja enesetapud ainult suurendavad nende hädasid. Pole ime, et Kanedast (Kanada) on saanud kõigi vastamata küsimuste ainus lahendus.
Bubbu Tir on pandžabi luuletaja ja kolumnist. Pandžabi keelest tõlkinud autor