Siri saate välja lülitada, kuid riiki mitte

Menaka Guruswamy kirjutab: Plaanis on AI ulatuslikum kasutuselevõtt ja meie andmete kogumine erinevatel eesmärkidel. Mis tahes õiguste paradigma ja andmekaitseseaduse puudumine on selles kontekstis sügavalt rahutuks tegev.

Kuna India liigub järk-järgult teise pandeemilise elamise aasta lõpule, on üks suundumus kindel – me toetume oma päevast läbisaamiseks üha enam tehisintellektile. (Illustratsioon: C R Sasikumar)

Dussehra vaheaeg andis mulle võimaluse mäkke suunduda. Seitse tundi Delhist eemal, Uttarakhandis, ümbritseb teid lopsakas lehestik, mäed, matkarajad ja isegi kuulujutud varitsevast leopardist. Just selles keskkonnas alustasin Nobeli preemia võitnud kirjaniku Kazuo Ishiguro uut raamatut Klara ja päike, mis räägib kohast, kus lastel on AF-id või tehissõbrad, tehisintellektiga masinad, mis on programmeeritud reageerima inimestele – nagu nad täheldasid. rohkem, nad salvestasid rohkem teavet oma omanike kohta ja teadsid, kuidas neile vastata.

Klara, AF, suutis peagi jäljendada selle lapse käitumist, kõnet, kõndimist ja igasuguseid reaktsioone, milleks ta osteti. Hädad said alguse sellest, et lapsevanem hakkas Klarat oma lapsest täiuslikumaks pidama. Ishiguro esitab meile sügava küsimuse: kas armastus on asendatav? Meie jaoks kirjeldab raamat sügava õppimise protsessi, mille käigus tehisintellekti programmid suudavad absorbeerida teavet ja hakata demonstreerima sellist arutluskäiku, mis eristab meid inimestena.

Stsenaarium, mida Ishiguro kirjeldab, ei ole ulme ega kaugeleulatuv tulevikuvariant. Kuna India liigub järk-järgult teise pandeemiaeluaasta lõpule, on üks suundumus kindel – me toetume oma päevast läbisaamiseks üha enam tehisintellektile. 1956. aastal kirjutas John McCarthy: Tehisintellekt lubab masinal käituda nii, et seda nimetatakse intelligentseks, kui inimene nii käituks. Siri, millest Apple'i tarbijad sõltuvad, on tehisintellekti näide. Kuid selleks, et Siri oleks intelligentne ja tunneks ära isegi kassi, ütlesid Siri loojad, et talle on vaja sööta peaaegu 1 00 000 kassipilti, et seda temalt küsides märgata.

Oleme praegu ajastul, mille määrab Covidist inspireeritud taandumine digitaalsesse või virtuaalsesse maailma. Maailma suurimas, 1,7 miljardi elanikuga demokraatias on üha rohkematel kodanikel enda kohta olulist teavet talletatud riiklike või eraandmete platvormide osana. Valitsus kogub teavet Aadhaari jaoks, CoWinis vaktsineerimiseks, meie maksudeklaratsioonidest, juhiloast ja paljudest muudest vahenditest, mis võimaldavad meil navigeerida avalikus kodakondsuse maailmas.

Privaatplatvormid, nagu Facebook , Twitter ja paljud teised, koguvad oma platvormidele seda, mis teeb meist ainulaadsed – meie arvamused, meie meeldimised ja mittemeeldimised, ideoloogiad. Nendele andmetele tuginedes juhivad algoritmid uudiseid ja teavet, mis ühtib meie uskumustega, meie Twitteri või Facebooki enesega. Samal ajal tarbime nüüd populaarset kultuuri oma sülearvutite privaatsuses OTT-platvormide kaudu, nagu Amazon Prime, Netflix või Hotstar, selle asemel, et teatris käia. Kõigi nende platvormide algoritmid soovitavad meie eelneva vaatamise põhjal filme või sarju, mis meile meeldivad.

Kuid algoritmide kasutamine ei piirdu ainult filmisoovitustega. Seda kasutatakse mitmel pool Ameerika Ühendriikides vangide retsidiivsuse tõenäosuse ennustamiseks ja seetõttu masinaennustustel põhinevate karistuste määramiseks. Sellega kaasnevad eelarvamused – lõppude lõpuks peegeldavad algoritmide loomiseks sisestatavad andmed teavet edastavate programmeerijate arvamusi. Näiteks kas inimese elukoha sihtnumber viitab tõenäoliselt uute kuritegude toimepanemise võimalustele? Kui elate valges naabruses, kas olete vähem tõenäoline, et panete toime uut kuritegu? Kuidas muuta algoritm õiglaseks ja läbipaistvaks?

Indias ei ole kodanikel kogu selle pidevalt, näiliselt pöördumatul viisil käimas oleva andmete kogumise puhul õigusi oma andmete üle ega kaitse nende väljavõtete ja üldiselt nende väärkasutuse eest. Puudub andmekaitseseadus, kuigi parlamendi infotehnoloogiakomisjonis on arutusel seaduseelnõu. Meie ainus kaitse on praegu ülemkohtu otsus Puttaswamy kohtuasjas, kus otsustati, et kodanikel on õigus privaatsusele. Kuid õigusaktide puudumisel on seda raske rakendada.

Kuigi riigil on ühepoolsed õigused meie andmeid koguda ja kasutada, on ta andnud endale võimaluse reguleerida ka eraisikuid. Näiteks kasutatakse 2021. aasta infotehnoloogia (vahendaja suunised ja digitaalse meedia eetikakoodeks) reegleid selleks, et täielikku krüptimist kasutav WhatsApp võimaldaks tuvastada teabe esimese algataja. Praegu on justkui võimalik, et riigil on oma kodanikel sügav õpe. Meil, kodanikel, pole omakorda abinõusid selle õppimise kuritarvitamise vastu. Saate Siri välja lülitada, kuid mitte olekut.

Meie valitsus mõtleb tehisintellekti laiema kasutamise potentsiaalile ja paratamatusest. 2018. aasta Niti Aayogi riiklik tehisintellekti strateegia osutab suuremale vajadusele tehisintellekti järele sellistes sektorites nagu haridus, tervishoid ja põllumajandus. Niti Aayog märgib, et tehisintellekti laialdasema kasutamise takistused hõlmavad andmetele juurdepääsu puudumist ning muret privaatsuse ja turvalisuse pärast. Märkides neid probleeme, selgitavad dokumendid ka, et riigi poliitika eesmärkide hulka kuulub andmeturu loomine - kasutuselevõetav mudel, mille eesmärk on tuua kokku andmete ostjad ja müüjad.

Nende tehisintellekti ulatuslikuma kasutuselevõtu ja meie andmete kogumise plaanide keskel on seaduses sätestatud õiguste paradigma puudumine sügavalt häiriv. See rikub põhiseaduslikku eeldust, et kodanike kõne, väljendusoskus, intellektuaalomandi ja vabaduse õigused peavad olema kaitstud. Nende kaitsemeetmete puudumisel jätkab riik meie kohta sügavat õppimist ja kogub seda, mis teeb meist inimese ja määrab meie isiksuse – meie isikuandmed.

See veerg ilmus esmakordselt trükiväljaandes 16. oktoobril 2021 pealkirjaga „Riik, Siri ja sina”. Kirjanik on India ülemkohtu vanemadvokaat. 'Avaväide' on iga kahe nädala tagant ilmuv veerg.